一、幸災(zāi)樂(lè)禍?zhǔn)鞘裁匆馑际鞘裁?/h2>

?意思是人缺乏善意，在別人遇到災(zāi)禍或者別人遭遇不幸的時(shí)候感到開(kāi)心。

出自：《左傳?僖公十四年》：“背施無(wú)親，幸災(zāi)不仁。”意思是背棄恩惠，幸災(zāi)樂(lè)禍，是百姓所唾棄的。

示例：老舍《四世同堂》四八：“瑞宣平日對(duì)他那樣冷淡，使他沒(méi)法不幸災(zāi)樂(lè)禍。……他知道，瑞宣若死去，祁家非垮臺(tái)不可。”

用法：聯(lián)合式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)；含貶義。

擴(kuò)展資料：

近義詞：

落井下石，漢語(yǔ)成語(yǔ)，拼音是luò jǐng xià shí ，意思是指看見(jiàn)人要掉進(jìn)陷阱里，不伸手救他，反而推他下去，又扔下石頭；比喻乘人有危難時(shí)加以陷害。

出自：周而復(fù)《上海的早晨》第三部十九：為什么要在別人危急的時(shí)刻，落井下石……太不講做人的道德了。

示例：這種落井下石的勾當(dāng)非君子所當(dāng)為。

反義詞：

患難與共，漢語(yǔ)成語(yǔ)，讀音為huàn nàn yǔ gòng，意思是同心協(xié)力，共同承擔(dān)危險(xiǎn)和困難。

出自：姚雪垠《李自成》第一卷第十三章：高桂英畢竟是他的患難與共的結(jié)發(fā)妻子和好幫手。

示例：在物欲橫流的世界，最難做到的可能就是患難與共了！

幸災(zāi)樂(lè)禍 【解釋】：幸：高興；樂(lè)：歡喜。原說(shuō)的是國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系，現(xiàn)在人與人之間也常使用這個(gè)成語(yǔ)， 比喻人或某物缺乏善意，在別人遇到災(zāi)禍時(shí)感到高興，同情心之缺乏，甚至冷酷自私的態(tài)度。 【用法】：聯(lián)合式；作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、分句；含貶義 【近義詞】：落井下石、樂(lè)禍幸災(zāi) 【反義詞】：兔死狐悲、同病相憐 【英譯】：laugh at other's troubles 【示例】：對(duì)于同學(xué)的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，我們不應(yīng)采取～的態(tài)度。

二、考考你們智慧：原本有心愛(ài)相隨，付出寸心爾相對(duì)，兩人無(wú)緣難相配，牛過(guò)獨(dú)木是為誰(shuí)，無(wú)言難評(píng)是與非，寶玉是為女兒醉！每句一字，再加上幸福兩字。

愿你一生平安幸福

三、《家》或《朝花夕拾》好句好段賞析 急！！！一定要有賞析！！！謝謝

朝花夕拾》：“它的性情就和別的猛獸不同，凡捕食雀、鼠，總不肯一口咬死，定要盡情玩弄，放走，又捉住，捉住，又放走，直待自己玩厭了，這才吃下去，頗與人們的幸災(zāi)樂(lè)禍，慢慢地折磨弱者的壞脾氣相同。”表現(xiàn)了作者不喜歡貓的原因。作品在夾敘夾議中，對(duì)反動(dòng)、守舊勢(shì)力進(jìn)行了抨擊和嘲諷。《狗·貓·鼠》是針對(duì)“正人君子”的攻擊引發(fā)的，嘲諷了他們散布的“流言”，表述了對(duì)貓“盡情折磨”弱者、“到處噑叫”、時(shí)而“一副媚態(tài)”等特性的憎惡；追憶童年時(shí)救養(yǎng)的一只可愛(ài)的隱鼠遭到摧殘的經(jīng)歷和感受。表現(xiàn)了對(duì)弱小者的同情和對(duì)暴虐者的憎恨。

四、夏初雨后尋愚溪賞析

詩(shī)的開(kāi)頭兩句：“悠悠雨初霽，獨(dú)繞清溪曲。”霽是指雨后或雪后轉(zhuǎn)晴。久雨初晴，詩(shī)人獨(dú)自來(lái)到清澈的小溪旁，順著彎彎曲曲的溪岸行走。好像是在暗喻他前半生的經(jīng)歷，如同在綿綿的春雨之中，走過(guò)了許許多多的彎路，終于找到“愚溪”這塊“世外桃源”。第三、四句：“引杖試荒泉，解帶圍新竹。”寫(xiě)他看到荒野中的清泉，忍不住舉起手中的拐杖去試探深淺；并且將自己身上的帶子解下，把那些倒伏的嫩竹捆扶起來(lái)。通過(guò)對(duì)景物的描寫(xiě)突出自己的行動(dòng)。似乎是在自我表白：雖然獨(dú)自一人被貶到永州，但是他并沒(méi)有灰心喪氣，而是利用手中的筆，去試探清泉的“深淺”，什么毀謗、誣陷與攻擊，統(tǒng)統(tǒng)撇在了腦后；同時(shí)，還要對(duì)那些后學(xué)晚輩之類“嫩竹”，盡力給予關(guān)照與扶持。

第五、六句：“沉吟亦何事，寂寞固所欲。”寫(xiě)他以前經(jīng)常為了功名利祿之類事情而沉吟不已，白白地浪費(fèi)了許多光陰；但為了實(shí)現(xiàn)“利安元元”的遠(yuǎn)大抱負(fù)和理想，又懼怕什么孤獨(dú)與寂寞呢？那些東西，本來(lái)就是自己應(yīng)該預(yù)料得到的結(jié)果。第七、八句：“幸此息營(yíng)營(yíng)，嘯歌靜炎燠。”營(yíng)營(yíng)是謀求的意思；炎燠是指天氣極熱。這兩句中的“幸”字和“靜”字，特別耐人尋味。“幸”字是“有幸、幸運(yùn)”的意思。寫(xiě)他“有幸”來(lái)到這里休養(yǎng)生息，應(yīng)該大聲唱著歌謠來(lái)對(duì)付特別炎熱的天氣。“許國(guó)不復(fù)為身謀”，要為自己的理想和事業(yè)去奮斗，肯定會(huì)付出不少的代價(jià)。跟屈原以身殉國(guó)相比，跟元和元年（公元 806 年）被賜死于貶所的王叔文相比，自己還是非常“幸運(yùn)”的人。“留得青山在，哪怕沒(méi)柴燒”呢？

“靜”字可以看作全詩(shī)的“詩(shī)眼”。古人說(shuō)：“淡泊以明志，寧?kù)o而致遠(yuǎn)。”在柳宗元的眼中，愚溪是一個(gè)與自己擁有同樣的品質(zhì)，同樣遭遇的天涯知己。他與它對(duì)話，傾訴自己的情懷和不平，從而獲得心理上的暫時(shí)平衡和安慰；他有意識(shí)地在這人煙稀少的遠(yuǎn)僻之地，用“拐杖去試探荒泉的深淺”，扶起“倒伏的嫩竹”，“以 動(dòng)求靜”；他用一種平和、恬靜的心態(tài)，來(lái)對(duì)待炎熱的“天氣”——自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。詩(shī)中所創(chuàng)設(shè)出來(lái)的這種寧?kù)o、淡遠(yuǎn)的意境，是由于柳宗元對(duì)世俗的淡漠；而對(duì)世俗的淡漠，來(lái)自于佛教的出世思想作用的結(jié)果。因而，他能夠心無(wú)掛礙，和世俗事務(wù)暫時(shí)絕緣，本著一種超功利、超現(xiàn)實(shí)的心境，從自然中體會(huì)到了禪意，又以禪意去體味人生，從而達(dá)到了與自然與人生合一的閑散悠然的境界，放下?tīng)?zhēng)逐之心、功利之念，甚至覺(jué)得脫離了局促的社會(huì)政治樊籬，貶謫南荒對(duì)他倒是一件幸事。所以，他覺(jué)得必須高高興興地去面對(duì)未來(lái)，敢于大聲地唱著歌去迎接“炎夏”的挑戰(zhàn)。

《夏初雨后尋愚溪》，跟他同時(shí)期的許多詩(shī)文都有所不同，格外豁達(dá)、樂(lè)觀，不再為自己的處境而煩惱，不再為日后的前程而困擾，給人一種“解脫世俗塵網(wǎng)的束縛、超越人世間煩擾與困惑”的嶄新的精神風(fēng)貌。他堅(jiān)持了這種在困境中頑強(qiáng)執(zhí)著的追求精神，和勇往直前、積極進(jìn)取的人生態(tài)度，才使得困居“南荒”的十年，成了柳宗元生命里程中嶄新的拼搏時(shí)期，鑄就了唐代文學(xué)史與思想史上的又一座豐碑