一、莫拉維茨悖論？

是由人工智能 和機(jī)器人學(xué)者所發(fā)現(xiàn)的一個(gè)和常識(shí)相左的現(xiàn)象。和傳統(tǒng)假設(shè)不同，人類所獨(dú)有的高階智慧能力只需要非常少的計(jì)算能力，例如推理，但是無(wú)意識(shí)的技能和直覺(jué)卻需要極大的運(yùn)算能力。

這個(gè)理念是由漢斯·莫拉維克、布魯克斯、馬文·閔斯基等人于1980年代所闡釋。如莫拉維克所寫(xiě)；“要讓電腦如成人般地下棋是相對(duì)容易的，但是要讓電腦有如一歲小孩般的感知和行動(dòng)能力卻是相當(dāng)困難甚至是不可能的。”

二、克瓦拉茨赫利亞位置？

前鋒。

克瓦拉茨赫利亞是格魯吉亞籍，今年21歲，目前效力意甲那不勒斯隊(duì)，司職前鋒。初登本賽季意甲舞臺(tái)，出場(chǎng)7場(chǎng)，進(jìn)球4個(gè)，助攻2次，表現(xiàn)出色。目前在意甲射手榜上排名第三，那不勒斯也以5勝2平積17分排在積分榜首位。要知道，今年7月1日克瓦拉茨赫利亞是以1000萬(wàn)歐元轉(zhuǎn)會(huì)費(fèi)剛剛加盟那不勒斯。

三、赫茨伯格和科爾伯格雙因素理論？

雙因素理論

雙因素理論，又稱“激勵(lì)保健理論（hygiene-motivational factors）”，是激勵(lì)理論的代表之一，由美國(guó)心理學(xué)家赫茨伯格于1959年提出。

該理論認(rèn)為引起人們工作動(dòng)機(jī)的因素主要有兩個(gè)：一是激勵(lì)因素，二是保健因素。只有激勵(lì)因素才能夠給人們帶來(lái)滿意感，而保健因素只能消除人們的不滿，但不會(huì)帶來(lái)滿意感。

四、克瓦拉茨赫利亞技術(shù)特點(diǎn)？

克瓦拉茨赫利亞這個(gè)球員的特點(diǎn)是個(gè)人技術(shù)好，能盤(pán)帶能內(nèi)切射門(mén)，跑位飄忽，把握能力也不錯(cuò)。球員出自格魯吉亞的青訓(xùn)體系，2年前曾前往俄超闖蕩，并在豪門(mén)火車頭和喀山紅寶石中有出色的表現(xiàn)，打進(jìn)多球，在格魯吉亞國(guó)家隊(duì)方面，他在世預(yù)賽也有進(jìn)球，在2020他獲得了俄超年度最佳年輕球員與格魯吉亞足球先生，成為了格魯吉亞和喀山紅寶石的頭號(hào)球星，而當(dāng)時(shí)他還不到20歲，可以說(shuō)是冉冉升起的新星。

五、卡巴拉赫vs費(fèi)倫茨比賽時(shí)間？

北京時(shí)間2022年8月10日凌晨2點(diǎn)30分

費(fèi)倫茨是匈牙利國(guó)內(nèi)最成功的俱樂(lè)部，奪得過(guò)33次匈甲冠軍和24次匈牙利杯冠軍，多次參加歐冠附加賽和歐聯(lián)杯，也進(jìn)入過(guò)很多次歐冠正賽，上賽季在附加賽最后一輪被瑞士的年輕人淘汰。上賽季73分排名第1，本賽季從歐冠資格賽第1圈開(kāi)始，兩回合5比1淘汰托搏爾，第2圈總比分5比3淘汰布拉迪斯拉發(fā)，第3圈首回合客場(chǎng)1-1卡拉巴赫，本場(chǎng)比賽回到主場(chǎng)，有個(gè)有利條件是，卡拉巴赫距離匈牙利將近2500公里，對(duì)長(zhǎng)途奔波的客隊(duì)體能有一定影響。

卡拉巴赫來(lái)自阿塞拜疆，上一次出現(xiàn)在歐冠正賽是2017-2018賽季，最終小組賽排名墊底。和本場(chǎng)比賽的對(duì)手費(fèi)倫茨瓦羅斯比起來(lái)還是存在一定差距，阿塞拜疆是真正的邊緣聯(lián)賽，競(jìng)爭(zhēng)力一般。卡拉巴赫前邊5場(chǎng)比賽2勝1平2負(fù)，第1圈兩回合5-2淘汰了波茲南，第2圈兩回合4-4蘇黎世，加時(shí)賽勝出，從前邊5場(chǎng)比賽來(lái)看，卡拉巴赫一共打進(jìn)10球丟了7個(gè)，最近2個(gè)客場(chǎng)全部失利。從賽前費(fèi)倫茨瓦羅斯主教練的言論來(lái)看，卡拉巴赫防守脆弱，好消息是卡拉巴赫頭號(hào)射手卡迪本場(chǎng)比賽解禁復(fù)出

六、克瓦拉茨赫利亞合成公式？

裝備合成公式：

關(guān)于一些赫拉迪克方塊合成公式(適用于1.10以后版本)

1、寶石類，三個(gè)低級(jí)寶石合成出一個(gè)更高一級(jí)的寶石，寶石級(jí)別:裂碎-裂開(kāi)-寶石(鉆石)-無(wú)暇的-完美

2、符文類，1#-10#符文都是由三個(gè)低級(jí)的合成出一個(gè)更高一級(jí)的符文.符文11#以上（包括11#）的合成公式:

3符文10+1碎裂的黃寶石=符文11

3符文11+1碎裂的紫寶石=符文12

3符文12+1碎裂的藍(lán)寶石=符文13

3符文13+1碎裂的紅寶石=符文14

3符文14+1碎裂的綠寶石=符文15

3符文15+1碎裂的白寶石=符文16

3符文16+1裂開(kāi)的黃寶石=符文17

3符文17+1裂開(kāi)的紫寶石=符文18

3符文18+1裂開(kāi)的藍(lán)寶石=符文19

3符文19+1裂開(kāi)的紅寶石=符文20

3符文20+1裂開(kāi)的綠寶石=符文21

2符文21+1裂開(kāi)的白寶石=符文22

2符文22+1普通的黃寶石=符文23

2符文32+1無(wú)暇的綠寶石=符文33

3、物品裝備類

3完美的寶石+1魔法物品=隨機(jī)屬性魔法物品

6完美的骷髏+1黃金物品=低等級(jí)黃金物品

1完美的骷髏+1黃金物品+喬丹之石=高等級(jí)金物品

3完美的骷髏+1黃金物品+喬丹之石=給黃金物品打1個(gè)孔

符文07+符文10+1完美的黃寶石+普通盔甲=有孔的盔甲

符文08+符文11+1完美的紫寶石+普通武器=有孔的武器

符文08+符文10+1完美的藍(lán)寶石+普通頭盔=有孔的頭盔

符文07+符文11+1完美的紅寶石+普通盾牌=有孔的盾牌

符文09+武器->完全修好

符文08+盔甲->完全修好

符文15+回城卷軸+任何鑲嵌過(guò)的物品=未鑲嵌寶石的物品(寶石或神符消失)

6個(gè)不同的完美寶石+1項(xiàng)鏈=多彩的(加4抗)項(xiàng)鏈

1戒指+1完美的藍(lán)寶石+1融解藥劑=深藍(lán)的戒指(+抗冰)

1戒指+1完美的黃寶石+1耐力藥劑=珊瑚的戒指(+抗電)

1戒指+1完美的綠寶石+1解毒藥劑=碧玉的戒指(+抗毒)

1斧頭+1匕首=投擲斧

1長(zhǎng)矛+1箭袋=標(biāo)槍

3戒指=隨機(jī)屬性項(xiàng)鏈

3項(xiàng)鏈=隨機(jī)戒指

1個(gè)懷特的腳＋1個(gè)回城書(shū)=秘密奶牛關(guān)卡

3生命藥劑+3魔法藥劑+1普通的寶石=全面恢復(fù)藥劑（大紫）

3生命藥劑+3魔法藥劑+1碎裂的寶石=活力藥劑（小紫）

3活力藥劑=1全面恢復(fù)藥劑

3普通寶石+1帶孔武器(任何類型)=1帶孔魔法武器(同一類型)

3無(wú)瑕疵寶石+1魔法武器=帶孔魔法武器(孔數(shù)隨機(jī))

1魔法小盾+1釘頭棒+2骷髏=刺盾

4生命藥劑+1紅寶石+1魔法劍=吸血的劍

1鉆石+1短劍+1長(zhǎng)杖+1腰帶=野蠻的長(zhǎng)棍

1窒息藥劑+1生命藥劑=解毒藥劑

2箭矢=1十字弓彈

2十字弓彈=1箭矢

4、裝備升級(jí)公式

符文02+1碎裂的寶石+低級(jí)武器=普通武器

符文01+1碎裂的寶石+低級(jí)盔甲=普通盔甲

符文09+符文11+完美的藍(lán)寶石+基本級(jí)黃金武器=擴(kuò)展級(jí)黃金武器

符文08+符文10+完美的紫寶石+基本級(jí)黃金盔甲=擴(kuò)展級(jí)黃金盔甲

符文19+符文22+完美的藍(lán)寶石+擴(kuò)展級(jí)黃金武器=精英級(jí)黃金武器

符文18+符文21+完美的紫寶石+擴(kuò)展級(jí)黃金盔甲=精英級(jí)黃金盔甲

符文08+符文12+完美的綠寶石+基本級(jí)暗金武器=擴(kuò)展級(jí)暗金武器

符文07+符文13+完美的鉆石+基本級(jí)暗金盔甲=擴(kuò)展級(jí)暗金盔甲

符文17+符文21+完美的綠寶石+擴(kuò)展級(jí)暗金武器=精英級(jí)暗金武器

符文18+符文20+完美的鉆石+擴(kuò)展級(jí)暗金盔甲=精英級(jí)暗金盔甲

七、霍格沃茨赫奇帕奇學(xué)院標(biāo)志？

赫奇帕奇學(xué)院的院徽是地鼠和大地，意味著善良

八、赫茨伯格和明茨伯格是同一個(gè)人嗎？

不是同一個(gè)人，弗雷德里克·赫茨伯格（Frederick Herzberg，1923年-）美國(guó)心理學(xué)家、管理理論家、行為科學(xué)家，雙因素理論的創(chuàng)始人。

亨利·明茨伯格(Henry Mintzberg)，是全球管理界享有盛譽(yù)的管理學(xué)大師，經(jīng)理角色學(xué)派的主要代表人物。 在國(guó)際管理界，加拿大管理學(xué)家亨利·明茨伯格的角色是叛逆者。他是最具原創(chuàng)性的管理大師，對(duì)管理領(lǐng)域常提出打破傳統(tǒng)及偶像迷信的獨(dú)到見(jiàn)解，是經(jīng)理角色學(xué)派的主要代表人物。

九、霍格沃茨赫奇帕奇有什么巫師？

霍格沃茨赫奇帕奇巫師：紐特·斯卡曼德

紐特·斯卡曼德是英國(guó)著名的神奇動(dòng)物學(xué)家，也是《神奇動(dòng)物在哪里》一書(shū)的作者，此書(shū)后來(lái)成為霍格沃茨魔法學(xué)校保護(hù)神奇生物課的教科書(shū)。斯卡曼德從很小就產(chǎn)生了對(duì)神奇生物的興趣，他的母親飼養(yǎng)鷹頭馬身有翼獸，而這也對(duì)他產(chǎn)生了不小影響。紐特曾在霍格沃茨魔法學(xué)校的赫奇帕奇學(xué)院學(xué)習(xí)，但后來(lái)因故被學(xué)校開(kāi)除。由于阿不思·鄧布利多堅(jiān)持認(rèn)為他是無(wú)辜的，他也因此沒(méi)有受到除此之外的其他懲罰。

十、艾茨科維茨書(shū)評(píng)？

1， 個(gè)人和歷史，性格和命運(yùn)，荒誕和嚴(yán)肅

弗朗西斯.杰勒德那年十七歲，時(shí)值齋戒節(jié)，他正初次經(jīng)歷守夜任務(wù)，如果順利通過(guò)，他有望在今年成為正式修士。

他沒(méi)能通過(guò)。

在守夜中弗朗西斯遭遇了自己的命運(yùn)：起先是一位朝圣者，接著是地下圣物。他因此在見(jiàn)習(xí)修士這一階段滯留了六年。米勒以調(diào)侃的筆調(diào)描述了他之后六年中一年一度的守夜：弗朗西斯不再害怕荒漠里的狼，甚至“已經(jīng)能惟妙惟肖地模仿狼嗥”，天黑之后還能“把狼群引到修道院附近，以供修士們消遣”。二十四歲時(shí)在命運(yùn)的驅(qū)使下他終于成為了正式修士，和臭味相投或意見(jiàn)不合的同事們?cè)谛迺?huì)的圖書(shū)館一起度過(guò)了十五年，他的臉上長(zhǎng)出了細(xì)紋，兩鬢增添了灰白。就好像我們每個(gè)人一樣。

但也不全是。

在三十九歲時(shí)命運(yùn)再次顯示出其特有的神秘驅(qū)力，弗朗西斯受到梵蒂岡紅衣主教的邀請(qǐng)（并在去和回來(lái)的途中遭遇了同一批盜賊），迎來(lái)了人生中一個(gè)小高潮。然后，緊接著，他的生命突兀荒誕但同時(shí)也合情合理地于此戛然而止。我個(gè)人非常、非常喜歡這個(gè)段落，簡(jiǎn)直愛(ài)不釋手。米勒到底懷著怎樣一種悲天憫人的惡作劇胸懷寫(xiě)下了這段文字！那兩個(gè)盜賊初看起來(lái)多么無(wú)傷大雅啊，在我以為這一章就要這樣溫情脈脈又不乏嘲諷地結(jié)束時(shí)，米勒蹦出來(lái)狠狠地嘲笑了我一番。

歷史在馬不停蹄地前行中幾乎從來(lái)不屑于時(shí)光的流逝。七年，十五年，少年們皺紋叢生，兩鬢斑白；一百年，兩百年，一代又一代人歸于塵土，就算困惑一直伴隨，從未消減——個(gè)人在歷史中真是渺小得令人落淚，而命運(yùn)似乎參透了我們的性格，二者天衣無(wú)縫地配合著寫(xiě)下人生中讓人哭笑不得的偶然和必然，在嚴(yán)肅中貫穿荒誕，讓荒誕變得嚴(yán)肅。

2， 科學(xué)、宗教、世俗和良心

多年前當(dāng)我剛接觸科學(xué)時(shí)，波普爾的“可證偽性”給我留下了深刻的印象。我立刻被這種正直和無(wú)畏吸引了，的確像是我會(huì)喜歡的東西。這使得我對(duì)本篇中的科學(xué)代言人塔代奧閣下有某種偏愛(ài)。

在這個(gè)故事里，科學(xué)以接班人的身份，懷著一定的期許和足夠的懷疑出場(chǎng)了。作為一名準(zhǔn)備接管人類文明遺產(chǎn)的繼承人，科學(xué)與宗教的初次相遇多少有些狼狽。作者用他擅長(zhǎng)的嘲諷筆調(diào)對(duì)塔代奧閣下進(jìn)行了描述：一位名聲顯赫的年輕學(xué)者、智者、天才，精力旺盛，懷疑一切，尤其是權(quán)威和日常；他好奇并且好強(qiáng)，對(duì)知識(shí)有本能的強(qiáng)烈的渴望，這種渴望可能來(lái)自于童年愛(ài)的缺失，或者來(lái)自于那只有一半的高貴血統(tǒng)？他對(duì)世俗、權(quán)貴和宗教懷有根深蒂固的但表現(xiàn)已經(jīng)不那么明顯的怨恨；他有著與年齡相稱的謹(jǐn)慎，這謹(jǐn)慎有時(shí)候使他顯得可笑。

宗教和科學(xué)對(duì)世俗均不信任。宗教將世人當(dāng)作成長(zhǎng)中的孩子，帶點(diǎn)兒監(jiān)護(hù)的意思。科學(xué)則認(rèn)為世人愚蠢，甚至因此懷疑“曾經(jīng)有過(guò)的文明”。科學(xué)很悲觀，認(rèn)為在文明進(jìn)程中災(zāi)難不可避免，但這悲觀很強(qiáng)壯，能夠?qū)ΨN種災(zāi)難坦然。科學(xué)和宗教為彼此的作為感到驚訝：科學(xué)指責(zé)宗教在長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的歲月中將文明與世人隔絕，這種行為在客觀上使得世界處于黑暗和無(wú)知中；宗教則認(rèn)為科學(xué)傲慢、虛榮、“違背良心，逃避責(zé)任”——這也是本章讓我駐足良久的地方。科學(xué)這種悲觀和強(qiáng)壯在我身上有著類似的體現(xiàn)，我成長(zhǎng)在“科技是一把雙刃劍”這樣的陳辭濫調(diào)中，從沒(méi)意識(shí)到自己可能負(fù)有除發(fā)現(xiàn)之外的其他責(zé)任。“但他們還是毫無(wú)尊嚴(yán)地釘在了十字架上”，作者通過(guò)保羅師傳達(dá)了警告，這讓我想起了《日暮》。

這一章里還出現(xiàn)了一位詩(shī)人，他有一只可以隨意取出來(lái)的假眼，似乎代表著良心——如果良心的掙扎可以這樣通過(guò)這種方式來(lái)解決倒也不錯(cuò)。詩(shī)人和學(xué)者之間的沖突仍舊集中在“責(zé)任”這一主題上，米勒的用意似乎很明顯，他讓學(xué)者繼承了詩(shī)人的假眼。

這一章透著一股子“精英”味兒，世俗顯得低等、乏味，同時(shí)卻野蠻而強(qiáng)大。書(shū)中一直穿插著統(tǒng)一與獨(dú)立的充滿陰謀的戰(zhàn)事。世界以他一貫的滿不在乎的態(tài)度前進(jìn)，無(wú)論是宗教還是科學(xué)，世俗并不放在眼里。

3， 回答，以及文明

沒(méi)有回答。

還無(wú)法回答。

當(dāng)我們還沒(méi)辦法回答時(shí)，留給時(shí)間吧，留給后來(lái)者，留給輪回——

是的，小說(shuō)的結(jié)尾把輪回?cái)[在了我們面前，甚至戲劇性地重新使用了核毀滅這種方式來(lái)開(kāi)啟輪回。這一章展示出面對(duì)末日時(shí)人類的高尚、矛盾、健忘、可憐與可恨，作者時(shí)不時(shí)冒出些積極的念頭，比如對(duì)上帝的“寬恕”，輻射變異者（無(wú)玷成胎）的新生，但最后都融為修士登船駛離地球的背景，變得像是悲觀主義長(zhǎng)河中的零星點(diǎn)綴。不過(guò)還是叫人禁不住對(duì)這種旺盛、堅(jiān)韌甚至愚蠢的生命力感慨萬(wàn)分：竟然可以這樣頑固地、不為所動(dòng)地生生不息。

三段式環(huán)形結(jié)構(gòu)很容易讓人想起人類文明的“螺旋式上升”，西西弗斯，或者“永劫回歸”——但如果我們記不住——

不，我們大概可以記住一些。

雖然歷史充滿了種種扭曲并且無(wú)情，但萊博維茨、弗朗西斯、詩(shī)人和學(xué)者還是通過(guò)修士、詩(shī)歌、傳說(shuō)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)或多或少流傳了下來(lái)，而且這種記憶也許還可以通過(guò)飛離地球的修士和兒童們以及新生者的傳承和傳播，讓更新的后來(lái)者記住。從而不孤獨(dú)。

于是突然覺(jué)出“文明”這個(gè)詞兒的動(dòng)人之處。