黑人來到中國的歷史非常悠久，一度還很受國人歡迎，那么為何今天在中國生活、居住的黑人，會給國人帶來諸多的困擾？我們首先從黑人來華的歷史談起。

首先普及一個人種常識，即黑人在世界的分布不僅限于撒哈拉以南非洲，同樣在東南亞、南亞和澳洲也有數(shù)量可觀的黑種人存在。分布在撒哈拉以南非洲的黑種人被稱為尼格羅人種，而分布在后一個區(qū)域的黑種人被稱為尼格利陀人，也稱“矮黑人”。而最早進入中國的黑人，便屬于尼格利陀人。

黑人何時進入中國在歷史上并沒有明確的記載，不過春秋戰(zhàn)國時期成書的志怪地理《山海經(jīng)》給出了一些線索，這本書列舉若干黑種人部落的名稱，如梟陽國、厭火國、勞民國等等，對他們的外貌和風俗都有相關記載，其中最突出的特征便是膚色黝黑、身材矮小、卷發(fā)闊口，極符合尼格利陀人特征。因此，我們可以大膽推測，早在春秋戰(zhàn)國時期，東南亞、南亞一代的黑人便已經(jīng)進入中國境內(nèi)生活。

在先秦、兩漢時期，中國將黑人統(tǒng)稱為“僬僥”或“僬僥氏”，也即矮黑人的意思。在先秦時期，有關“僬僥”的記載屢屢出現(xiàn)，由此可以推斷當時黑人的數(shù)量一定不少。而在兩漢時期，關于黑人的記載比較少，唯一的記載見之于《后漢書-南蠻西南夷傳》，書中稱漢安帝永初元年（107年），“徼外焦僥種夷陸類等三千余口舉種內(nèi)附，獻象牙、水牛、封牛”，可見當時仍有境外黑人歸附中國。

三國兩晉南北朝時期，史書中鮮有黑人的詳細記載，不過我們倒是可以從印度史書的記載中，一窺當時黑人在中國的現(xiàn)狀。據(jù)記載，當時的昆侖（中國古代對印尼、大馬等地的稱呼）自公元3世紀以來便成為亞洲最大的奴隸市場，其販賣的黑奴大都流向中國，而且這種黑奴貿(mào)易一直持續(xù)到明代。由于大量的黑奴從昆侖販賣而來，于是在中國便有了“昆侖奴”的名稱。

黑人在中國活動的極盛期是在唐朝，大都充當奴仆和藝人，另外還有一部分黑人充當水手、馴獸師和農(nóng)夫的角色，職業(yè)定位可謂五花八門。黑人在唐朝被繼續(xù)稱為“昆侖奴”，但其來源絕非僅限于奴隸貿(mào)易，主要有4種途徑：外國進貢給唐王朝充當官家奴婢的“貢品”；由西亞各地轉(zhuǎn)賣到中國的私家奴婢；作為土著“蠻鬼”被掠賣到沿海或內(nèi)地的奴隸；跟隨東南亞或南亞使節(jié)入唐被遺留者。唐代的黑奴依然大部分屬于尼格利陀人種，也有一部分輾轉(zhuǎn)來自北非，稱為“僧祇奴”。一般認為“僧祇”是馬來群島和唐人對非洲黑人的稱呼，“僧祇”即桑給巴爾人。

“昆侖奴”的數(shù)量在唐朝非常可觀，且極受歡迎。當時雇工屆流傳著一句行話，叫做“昆侖奴，新羅婢”，新羅的婢女類似于今天的菲傭，因為受過專業(yè)訓練，乖巧能干，很受歡迎。而“昆侖奴”因為體格健碩、性情溫良、踏實耿直、忠誠勇敢，在豪門貴族家庭非常吃香，往往成為搶手貨，而當時上街能帶兩個“昆侖奴”保鏢陪伴，是一件相當“拉風”的現(xiàn)象。也正是在唐朝，“昆侖奴”開始正式走進中國的文學，在大量的唐詩、傳奇中對他們都有描繪，其中裴铏創(chuàng)作的傳奇小說《昆侖奴》對其形象刻畫的最為生動，時至今日仍不失為佳作。

兩宋及元朝，與海外諸國的交往非常密切，人員往來頻繁，中國境內(nèi)依舊存在著相當數(shù)量的黑人，尤其是在元朝。至于明朝，情況比較復雜。明初朱元璋頒布“禁海令”，中斷與海外的交往并驅(qū)逐外國人，黑人數(shù)量銳減。

然而等到成祖朝，政策為之一變，鄭和下西洋密切了與印度洋沿岸和非洲東岸國家的來往，這些地區(qū)的商人來中國經(jīng)商的很多，并帶來一定數(shù)量的黑奴。這些黑奴或在船上服役, 或贈給官方, 或賣給私人作奴仆，因此明朝時期廣州、南京等地有較多黑人定居。然而，宣宗朝政策再變，重拾嚴厲的“禁海令”，黑人的命運再遭挫折，或被迫離境，或融合于漢族之中，再沒有大規(guī)模輸入的現(xiàn)象出現(xiàn)，黑人逐漸在中國銷聲匿跡。清朝因襲明朝的“禁海令”，情況大致也是如此。

改革開放以后，隨著國門的打開，黑人在中國再次出現(xiàn)，并主要聚集在廣州。這些黑人主要來自中東、非洲等較落后的國家，一般從事外貿(mào)生意，主要從廣州倒賣落后的數(shù)碼、電子產(chǎn)品和服裝皮革到他們國家。開始他們只是暫居廣州，但隨著中國經(jīng)濟的騰飛和他們生意的擴大，逐漸變?yōu)槎ň樱瑫r將老家的親屬也帶過來，使得廣州的黑人數(shù)量呈“爆炸式”增長態(tài)勢。據(jù)統(tǒng)計，在廣州的黑人數(shù)量已經(jīng)超過1.6萬（官方數(shù)據(jù)），并以每年以30%-40%的速度遞增！

廣州黑人數(shù)量倍增的背后，是一系列的管理和種群融合難題，黑人與當?shù)厥忻竦母糸u在不斷加深，而對黑人的體味、生活習慣和外形作風的不接納，構(gòu)成了這些隔閡的主要基礎。有抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)稱，有69.8%的黑人采訪者不愿意和當?shù)厝送∫恍^(qū)，82%的采訪者對現(xiàn)在的居住環(huán)境不滿；而國人一面，有86%的廣州白領和65%的學生對黑人持排斥態(tài)度，有82.9%的市民表示不愿意和黑人同住一個小區(qū)，而在小北路、三元里一代居住的中國人，認為黑人是治安隱患的基本上成為坊間的共識。當然，除了這些，與黑人間失敗的涉外婚姻令許多中國姑娘處境尷尬，這些新聞屢見報端，更是增加了國人對黑人的反感。

最近美國那邊在鬧什么非法移民風波，廣州黑人聚居區(qū)也成為民眾關注焦點。甚至還有新聞爆出有一黑人冒充清華留學生，還自稱家有礦產(chǎn)，騙中國女友600萬。這些問題讓國內(nèi)的黑人處于近些年比較差的輿論環(huán)境當中。

（圖為廣州的黑人群體）

木叔認為，對此應該一分為二的看。

對那些招搖撞騙、有家不回、簽證到期不走、非法賴在國內(nèi)的黑人，要進行嚴厲的清理與打擊。畢竟他們的所作所為是違法的，不僅違反我們的法律，也違反了相關的國際法。對他們遣送出境是正當?shù)模彩欠蠂H慣例的。另外，對一些擁有合法的身份，比如合法簽證未到期，在國內(nèi)求學或者做生意的黑人，要對他們和國內(nèi)民眾一視同仁，只要是正常的往來，一樣是受到我們法律保護的，更不應該受到任何歧視，這是作為大國民應有的開放心態(tài)。

所以，只要區(qū)分這兩類人群，相信所謂的黑人形象或者非法滯留等問題就能得到有效的解決。其實不只是針對黑人群體，針對任何非法滯留者都應該有這種類似的態(tài)度。注意區(qū)分一個執(zhí)法邊界和一個輿論的精準度就ok。

木叔說到這，其實這個問題就有答案了。

針對木叔以上說的第一種情況，他們肯定不應該是成為受歡迎一類的。木叔之前有朋友在外交部派遣到非洲國家，他就曾經(jīng)對廣州黑人拿著簽證到期不回國表示憂慮，當時他建議公 安和外交方面配合，成立移民局統(tǒng)一處理此類事件，如今移民局成立了，應該說今后對此類事件的打擊和處理應該走上了正軌。

針對第二種狀況，我們在進行對外貿(mào)易和對外文化交往中，當然歡迎黑人朋友來華合理合法的暫住與交流。木叔就有一些黑人留學生朋友，他們其實很聰明，中文說的通常都比西方人要好，而且很入鄉(xiāng)隨俗，對我們的內(nèi)部事務不會像西方人一樣指指點點，特別是很能融入到我們的生活當中，比如一塊踢球、一塊吃喝等。

木叔也了解到一些商業(yè)的活動上，也會請一些黑人作為嘉賓，比如一些國際文化節(jié)上，通常都會有黑人朋友唱一唱他們的家鄉(xiāng)歌曲，現(xiàn)場跳跳非洲的舞蹈，臺上臺下氣氛很熱烈，這時候是非常融洽和受歡迎的。

針對這個問題，你怎么看？

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