1.啤酒杯子類比
生活中不能缺少幽默，尤其是在現代社會中。每一個人都喜歡幽默、向往幽默和追求幽默。據說，歐美的女子選擇愛人，也看重男方是否有幽默感；公司雇傭職員，也常常看他們是否具有幽默感。有一家公司的總裁曾說過：“我專門雇傭那些善于制造快樂氣氛，并能自我解嘲的人。這樣的人能把自己推銷給大家，讓人們接受他本人，同時也接受他的觀點、方法和產品。”
可是，怎樣才是真正的幽默？又應該如何培養幽默感呢？
這些問題，正是本書所要闡述的。相信讀者能從本書得到一些啟迪。
1.何為幽默
幽默是英語humour一詞的音譯。據說這個詞傳入中國后，一直沒有恰當的譯名，直到三十年代初，林語堂對humour這個詞反復推敲，在找不到對譯漢語的情況下，只好以“幽默”二字音譯。
那么，幽默到底是什么意思呢？
要給幽默下準確、完整的定義是十分困難的。誠如法國作家德哥勃拉在他所編的英美幽默作家選集<霧里的笑>的序言中所述：何為幽默，這個問題是“比宇宙引力的問題更麻煩的問題，是文藝批評上的不規則多邊形！永遠沒有人能夠了解一個幽默作家的心理，這種心理使人捉摸不定，好比被生物學家所追趕的蝴蝶，當你以為就要捉住它的時候，它卻又飛走了。”
事實上，古今中外許多人都對幽默做過一番研究，“許多人嘗試給幽默下定義，有的是哲學家式的暖昧的深刻定義，有的是歐幾里德定理式的嚴格定義……還有種種其他的。這些全都有一點道理，但也沒有一個是完全的（德哥勃拉）。”盡管這樣，我們還是不妨來了解一下他們的見解。
世界著名電影表演藝術家卓別林：所謂幽默，就是在我們看來是正常的行為中覺察出的一些細微差別。換句話說，通過幽默。我們在貌似正常的現象中看出了不正常的現象，在貌似重要的事物中看出了不重要的事物。
愛爾蘭作家蕭伯納：幽默的定義是不能下的，這是使人發笑的一種主要的元素。
中國作家老舍：嬉皮笑臉并非幽默，和顏悅色、心寬氣朗，才是幽默。一個幽默的作家對于世事，如人異國觀光，事事有趣。他指出世人的愚笨可憐，也指出那可愛的小古怪之點。
中國作家王蒙，還專以《幽默》為題，寫過一篇散文。他這樣寫道：
“幽默是一種酸、甜、苦、辣、咸混合的味道。它的味道似乎沒有痛苦和狂歡強烈，但應該比痛苦和狂歡還耐嚼。”
讓我們再看看字典上給出的定義。
《新華字典》：表面輕松而實際含有深刻諷刺的。
《現代漢語詞典》：有趣或可笑而意味深長的。
《辭海》：通過影射、諷喻、雙關等修辭手法，在善意的微笑中，揭露生活中乖訛和不通情理之處。
幾家字典的解釋有共同的地方，就是幽默有引人發笑的特征，有促人深思的功效。
事實上，恰恰是因為幽默內涵和外延的不確定性，給我們留下了廣闊的空間，每個人都可以根據自己的理解以幽默示人，或理解他人的幽默。
2.幽默的共性
含蓄與意會的聯結是幽默的共性。幽默的含蓄性是從表達的角度分析的，而其意會性則是從領悟的角度分析的。從表達到領悟，就是幽默的一個動態過程，其關鍵在于能夠意會、能夠解悟，所以，下面主要從意會性的角度加以說明。
何謂幽默的“意會性”呢？就是指理解、領悟、體味幽默的能力。這是一個瞬時完成的復雜心理過程，也是辯證思維能力、邏輯推理能力、語言表述能力的外現。讓我們先看一幅幽默漫畫：
著名漫畫家方成創作的題為《——不要叫我“老爺”，叫“公仆”》的漫畫，畫面上是一頂雙人抬的大轎，前有仆人打著“肅靜”牌開道。轎中的縣官大老爺探出頭來，對跪在道旁的一百姓說了標題所述的那句話：“——不要叫我‘老爺’，叫‘公仆’！”這幅漫畫很含蓄。那么，我們是怎樣意會到的呢？有兩點值得深深體味：一點是畫面上“老爺”言與行的對照，以揭示其深刻的矛盾。明明自己官味十足，卻讓老百姓叫他“公仆”，這就令人好笑了。另一點是古與今的交叉，以領悟其諷喻現實之意。讓一個封建時代的官老爺，說出現代語言，造成一種荒唐悖謬的情境。這種悖謬的出現，促使人們產生由此及彼的聯想，很自然地把反映古代生活場面的情景放到現實生活中去類比，從而明白這幅漫畫對現實生活某些現象的諷喻之意。這種對照與交叉手法的運用，形象而具體地表現出漫畫家的含蓄所在，而觀賞者的領悟，則是訴諸其思維過程來實現的。言與行的對照，訴諸的是欣賞者對標題所述與畫面所為的比照考察；古與今的交叉，訴諸的則是欣賞者由古及今的聯想。一般來說，具有幽默感的漫畫，都會有這種含蓄蘊藉的特質，只有通過意會，才能領悟個中三味。
我們再看一個例子。
一天，國王問阿凡提：
“阿凡提，如果在您這邊放著金子，在那邊放著真理，您要哪一樣呢？”
“陛下，我要金子。”阿凡提回答說。
“多蠢呀，阿凡提！”國王大笑道：“金銀財寶算得了什么，而要得到真理就不容易了。我要是您的話，是要選擇真理的。”
“陛下，您的話對極了。”阿凡提說道，“誰缺少什么就需要什么。咱們各得其所呀！”
這則故事很典型地表現了幽默的特征，而其中關鍵的則是阿凡提“誰缺少什么就需要什么”這句含蓄的答話。首先，故事的開頭沿著一種看似悖謬的邏輯推演：在金子和真理面前，作為一個歌頌的人物，理應選擇真理，但阿凡提卻選擇了金子。這為國王嘲笑阿凡提提供了口實，也與讀者的設想大相徑庭。其次，這種看似悖謬的邏輯，卻根據一個完全合理的大前提得到了出人意料的解釋，即“誰缺少什么就需要什么”。這就是說，選擇金子的，是因為缺少金子（而不缺少真理）；選擇真理的，是因為缺少真理（而不缺少金子）。于是，看似悖謬的邏輯被證明其合理性，但其表現為“似非而是”。再次，按照這個“似非而是”的邏輯，反過來考察阿凡提和國王各自的選擇，便得出“阿凡提是缺少金子”而“國王是缺少真理”這樣一個完全合乎邏輯的新結論，這正是其幽默的主旨所在。
根據我們以上的分析，不難看出，這則幽默具有豐富而深刻的內涵。它用看似悖謬的邏輯推演，論證其“似非而是”的性質，又反過來推出新結論，揭示故事的主旨。這個過程中的每一個環節，都采取了“謎面”的形式：不僅那種看似悖謬的邏輯本身是一個謎，而且對這個謎的解釋，也用了意在言外‘、話中有話的方式委婉表現。可以說，這也是一種“語謎”，即具有含蓄性。而這些“謎”都帶有“謎底？扣在其中，完全訴諸賞者的“意會”去把它“解”開。“謎底”一顯現，幽默的音蘊佰油然而雄，今人捧腹了。
2.啤酒杯又叫什么杯
是的。
啤酒杯耐熱性差，導熱慢，用啤酒杯沖開水容易破碎。這是因為啤酒的用途不是飲料容器，原料中二氧化硅的含量較一般水杯要低，因此啤酒杯玻璃的膨脹系數高，再加上啤酒杯是機壓法成型，杯厚，導熱慢，這兩個因素決定啤酒杯不能倒開水。
3.啤酒杯的類型
水杯的分類有哪些？
1、根據材料分類：如陶瓷杯、玻璃杯、塑料杯、不銹鋼杯、木魚石杯、景泰藍杯等；
2、根據主要功能用途分類：如智能水杯、保健杯、保溫杯、啤酒杯、紅酒杯、刷牙杯等；
3、根據寓意分類：如合歡杯、情侶杯、夫妻杯等；
4、根據結構工藝分類：如單層杯、雙層杯、真空杯、納米杯、能量杯、生態杯、高腳杯等；
5、其他分類如馬克杯、咖啡杯。
4.啤酒杯和紅酒杯的區別
酒是一個變化多端的精靈，伴隨著人類歷史的長河存在，它不僅是一種客觀物質的存在，更是一種文化象征，即酒精神的象征。酒無處不在、才華橫溢、放蕩無常，它能夠讓人忘卻現實生活里的苦痛憂愁，同時也能夠讓人丟掉偽善的面具，原形畢露。
作為歷史長河中變化多端的精靈在應用的時候應該用什么樣的飲具呢？很多人都知道，飲用紅酒的時候用的是高腳杯，喝啤酒的時候最好用杯底比較寬的啤酒杯，也就是“扎”，那么和醬酒應該用什么樣的杯子呢？
中國人喝酒喜歡用陶瓷杯或者玻璃杯，但是呢喝醬酒最適用的還是夜郎古酒的酒杯，除了看起來特別之外，其容量也是大有深意。
喝醬酒講究輕嗅細品，要小口小口的喝，因此品醬酒講究喝三口，喝三兩，喝三次。夜郎古配套酒具中，酒杯的容量為15ml，也就是三錢，正好可以細品三口，三口以后就適應醬香。而這種酒杯杯底較厚的設計，讓人斟滿酒一飲而盡時，可謂“重擲杯”，極盡豪爽，痛快暢飲。
夜郎古配套酒具中分酒器的容量為150ml，正好是三兩。小酌三兩，酒至微醺，最為低徊佳妙。這樣細細品飲，喝上三次，隨著喝醬酒的次數增多，就會愛上醬香白酒幽雅細膩的口感，回味悠長的醬香。此時醬酒就像一位老友，很對自己的胃口。
喝醬酒就像征服一匹烈馬，一開始喝醬酒會感覺喉嚨中有灼燒感，幾次細品入喉醇厚順暢。用夜郎古酒杯品飲醬香白酒，結合三三法則，在三次飲酒之后成為醬香白酒的粉絲。
5.啤酒杯的區別
首先要弄清楚的是白酒的度數，杯子的大小才知道量，白酒的度數一般在45度到55度之間，當然也有高于55度的，像衡水老白干，低于45度的自釀酒，這里我們就定在45～55度之間，杯子就定為二兩的杯子，照這樣算的話，兩杯酒就是四兩，還要分飲酒人的年齡，如果拿18～60歲的人來說，四兩酒的量只能算一般。如果低于18歲和高于60歲就要算酒量比較大的了。個人覺得飲酒不是一定要區分酒量的大小，主要是以身體健康才是最重要的。
6.啤酒杯子種類
玻璃被最好，可以觀其色澤，看其泡持性，喝起來更有感覺。 真正的品酒杯子是下細上粗，屬于細長型的玻璃杯子。好的啤酒在倒出來的時候炮沫很豐富，杯子太小的話容易損失泡沫。敞口的杯子還有利于啤酒的香味外溢。 生活中大家一般用玻璃杯，大口徑的。
7.啤酒杯有幾種
一般飯店的餐具分二種，一種經過消毒后一次性真空包裝整套的。里面包括碗、碟子調匙和一個小瓷杯、就是茶杯。正規化飯店餐具有墊盤、骨碟碗筷、同樣一個小瓷茶杯，另外還有高腳杯或玻璃啤酒杯全套。如果泡茶喝的話用的就是小瓷杯，啤酒杯、葡萄酒杯如茶杯型狀不同的。
8.啤酒杯子可類比于
小的啤酒杯一般都有二兩左右，當然也有更小的，但是目前二兩的小啤酒杯比較正常，因為啤酒的酒精含量不高，而且比較好入口，所以不需要慢慢的喝，啤酒讓人感覺就是那種大口大口的痛飲才會比較舒服，所以啤酒的杯子都不會太小，最重要的是啤酒還有泡沫，太小了，泡沫一下子就溢出來了
