本篇文章給大家談?wù)劇兜聡?guó)費(fèi)爾德堡黑啤酒價(jià)格》對(duì)應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)各位有所幫助。
本文目錄一覽：
- 1、七彩神仙魚一共有多少種
- 2、黑格爾啤酒口碑如何？
- 3、黑格爾有著怎樣的人生？
- 4、讓每一戶人家的餐桌上都有牛奶和面包。這一句承諾，希特勒是罪人嗎？
- 5、虛齊心,實(shí)其腹,弱其志,強(qiáng)其骨的意思
- 6、德國(guó)人的特點(diǎn)
七彩神仙魚一共有多少種
七彩神仙魚
七彩神仙魚，單單聽(tīng)到這個(gè)名字就已經(jīng)可以想象到它一定是美麗的化身。七彩神仙魚又被稱之為鐵餅、七彩燕，身軀上布滿了條紋，受光照影響產(chǎn)生變幻，看起來(lái)非常的神秘艷麗。七彩并不是單一的品種，它還有許多其它的水族品種。
一、黑格爾七彩神仙魚
野生的黑格爾七彩大多生活在尼格羅河。黑格爾七彩最顯著的特征是在體工側(cè)的中央有又黑又粗的第五暗色縱帶。七彩神仙魚品種主要以有無(wú)黑格爾暗帶來(lái)進(jìn)行區(qū)分。 這魚種體側(cè)分布有許多細(xì)長(zhǎng)水平條紋，顏色依產(chǎn)地不同，就有灰藍(lán)色，銀藍(lán)色以及綠藍(lán)色。
二、藍(lán)七彩神仙魚
在整個(gè)亞馬遜河流域里，野生籃七彩從圣塔倫至累提西亞是它分布的區(qū)域。 野生籃七彩具有紅色調(diào)和棕體底色，頭部到背鰭某部和臀鰭周圍，有一些美麗的藍(lán)色條紋。其中有完整條紋表現(xiàn)的叫皇室藍(lán)七彩。實(shí)為極稀有的個(gè)體，通常為整群藍(lán)彩的領(lǐng)袖魚。
三、綠七彩神仙魚
野生綠七彩分布在秘魯?shù)钠請(qǐng)D馬優(yōu)河到亞馬遜河中的泰飛河。綠七彩神仙本身特征是具有強(qiáng)烈紅色調(diào)的眼睛。這種特征常被繼承在其改良的品種上。綠七彩的另一個(gè)特征是具有黃色味較重的棕色或存棕色體色以及綠系色調(diào)的細(xì)長(zhǎng)水波紋。
四、棕七彩神仙魚
野生棕彩算是早期最普遍的野生彩，野生棕七彩神仙魚的特征是身上的條紋特別少，主要只散在頭頸部及魚鰭上會(huì)因產(chǎn)地不同擁有不同的基底顏色，有淺黃色、土褐色、紅棕色、紅色等。
黑格爾啤酒口碑如何？
旗下的黑格爾啤酒新上市一款218ml的瓶裝新品,此款新品包括原漿黑啤、原漿白啤以及高濃度的黃啤,瓶蓋設(shè)計(jì)是獨(dú)特的拉環(huán)瓶蓋,是一款拉開(kāi)喝的...
黑格爾有著怎樣的人生？
蘇聯(lián)解體后，青年們流傳著一句話：“在那以后，沒(méi)人在乎你是否讀過(guò)黑格爾。”
盡管話語(yǔ)很悲傷，但能從反面表現(xiàn)出：黑格爾對(duì)西方人心中具有相當(dāng)高的地位，大概相當(dāng)于我們的王陽(yáng)明。中國(guó)人不熟黑格爾，也不算是個(gè)要咬牙跺腳的壞事兒，這次我也只是想給朋友們，簡(jiǎn)單介紹介紹這一個(gè)男人。
由于他的思想系統(tǒng)太過(guò)龐大又太過(guò)深?yuàn)W，所以就不講黑格爾的偉大哲學(xué)，我們只單純地聊一聊黑格爾的普通生活，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，這算是一個(gè)放到當(dāng)代都算是個(gè)頗有趣的男人。
1770年的8月27日，黑格爾出生在德國(guó)斯圖加特市的一個(gè)稅務(wù)官家庭里。按照今天的話講，他家是典型的中產(chǎn)家庭。所以當(dāng)時(shí)他家的房子就是當(dāng)時(shí)社會(huì)中層人士的經(jīng)典住房：距離市中心很近，生活環(huán)境相當(dāng)不錯(cuò)。200多年后，人們經(jīng)過(guò)巨大努力，將黑格爾居住過(guò)的這棟房子改造成了“黑格爾紀(jì)念館”，從而來(lái)紀(jì)念這位斯圖加特市的“偉大兒子”。
黑格爾是家里的長(zhǎng)子，和母親的關(guān)系十分密切。在知書達(dá)理的母親教導(dǎo)下，黑格爾從小就表現(xiàn)出活潑開(kāi)朗、樂(lè)觀向上的積極態(tài)度。但十分可惜的是，這位善良的母親在黑格爾13歲的時(shí)候就去世了。
小黑格爾的教育開(kāi)始得非常早，從3歲就進(jìn)入了一所德語(yǔ)學(xué)校，5、6歲的時(shí)候就已經(jīng)上了小學(xué)。無(wú)論是從當(dāng)時(shí)還是現(xiàn)在來(lái)看，黑格爾都是一個(gè)妥妥的三好學(xué)生。他聰穎好學(xué)，不僅門門功課都是優(yōu)秀，而且在課外也是大量閱讀書籍。
更要命的是，他竟然還堅(jiān)持做讀書筆記，常常把自己看書的感悟?qū)懴聛?lái)，而且有些寫得還相當(dāng)有水平，針砭時(shí)弊，一針見(jiàn)血。17世紀(jì)是啟蒙主義思潮興起的時(shí)代，黑格爾也不可避免地受到了影響。他以一個(gè)入世不深的少年視角，去努力地探索著啟蒙精神影響下的社會(huì)所發(fā)生著的一切。
良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣使得青年時(shí)代的黑格爾學(xué)會(huì)了如何構(gòu)建自己的知識(shí)體系，如何運(yùn)用資料和駕馭所學(xué)知識(shí)。這對(duì)于黑格爾的成長(zhǎng)是一生受益的。
1788年9月25日，黑格爾的中學(xué)生涯就此結(jié)束。他作為5名即將去大學(xué)深造的學(xué)生之一，上臺(tái)發(fā)表了演講。他在演講中對(duì)奧斯曼帝國(guó)因?yàn)槿狈茖W(xué)和理性而導(dǎo)致落后作出了深刻的反思，并且表達(dá)了對(duì)自己祖國(guó)的熱愛(ài)的贊美。進(jìn)入大學(xué)后的黑格爾在成長(zhǎng)的歷程上，翻開(kāi)了新的一頁(yè)。
他辭別故鄉(xiāng)，孤身一人來(lái)到了圖賓根這座德國(guó)南部的小城。在圖賓根神學(xué)院，黑格爾開(kāi)始了他的大學(xué)生活。第一年平平淡淡，但是第二年法國(guó)爆發(fā)的大革命，讓黑格爾的生活有了些許波瀾。
大革命期間，圖賓根市專門成立一個(gè)政治俱樂(lè)部。人們?cè)谶@里自由表達(dá)對(duì)歐洲形勢(shì)和對(duì)德國(guó)命運(yùn)的看法。據(jù)說(shuō)黑格爾是這里面的活躍分子，他常常發(fā)表演講，宣揚(yáng)啟蒙思想。并且，他還和同伴一起學(xué)著法國(guó)人栽了一顆自由樹。
從這里就能看出來(lái)黑格爾當(dāng)時(shí)的政治態(tài)度是激進(jìn)而充滿自由的，有著對(duì)平等和正義理念的執(zhí)著追求。在大學(xué)時(shí)代的黑格爾脫去了中學(xué)時(shí)代的三好學(xué)生的外衣，他不再循規(guī)蹈矩只知道學(xué)習(xí)，而是更加注重個(gè)性的獨(dú)立和自由。在這里，他只對(duì)政治和時(shí)事感興趣，而對(duì)學(xué)校里的什么神學(xué)專業(yè)課不屑一顧。所以雖然智力評(píng)語(yǔ)始終是“能力優(yōu)”但是行為評(píng)語(yǔ)卻下降到了“良”。
他很是討厭學(xué)校里像修道一樣的枯燥生活，所以常常絞盡腦汁想著如何享受這段本就該自由的時(shí)光。聽(tīng)說(shuō)，他經(jīng)常外出散步，或者騎馬兜風(fēng)，又或是到小酒館里喝上幾杯。他尤其鐘愛(ài)葡萄酒，但啤酒也能接受；他還愛(ài)下國(guó)際象棋，各種各樣的紙牌也都能玩得花樣頻出。
有時(shí)候他甚至喝得酩酊大醉，還要在同學(xué)的幫助下才能躲過(guò)老師的檢查。青春氣盛，躁動(dòng)不安的黑格爾在大學(xué)里還將一位教授的女兒追到了手……
這就是青年時(shí)代的黑格爾，從規(guī)規(guī)矩矩走向自由奔放，時(shí)刻充滿著激情，時(shí)刻充滿著新奇。
走出大學(xué)校門，黑格爾在瑞士的一個(gè)貴族家庭里當(dāng)了三年家教。或許是歷史的巧合，同樣是偉大哲學(xué)家的康德和費(fèi)希特也都是從家庭教師出身。在那里黑格爾只教兩個(gè)孩子，一個(gè)9歲，一個(gè)才剛剛6歲。帶兩個(gè)孩子對(duì)黑格爾來(lái)說(shuō)真是易如反掌，所以他的空閑時(shí)間有很多。
在此期間他看了大量的書籍，主要是哲學(xué)類讀物。在給朋友的信中他就表現(xiàn)出了了對(duì)哲學(xué)的興趣，尤其是對(duì)康德實(shí)踐哲學(xué)的偏愛(ài)。他說(shuō)：“這一段時(shí)間來(lái)我開(kāi)始重新著手康德哲學(xué)的研究，以便學(xué)習(xí)如何把它的重要結(jié)果運(yùn)用到我們常見(jiàn)的理論上。”
1795年從5月9號(hào)到7月24號(hào)，兩個(gè)多月的時(shí)間里，他寫出了《耶穌傳》這一作品。從此之后，黑格爾開(kāi)始了對(duì)基督教的一些批判和思考，并且希望能夠推動(dòng)宗教之于道德的促進(jìn)作用。
黑格爾對(duì)政治也是情有獨(dú)鐘，他在一封給友人的信中就這樣寫道：“我一向?qū)φ斡幸环N偏愛(ài)”。此話確實(shí)沒(méi)有虛假，黑格爾對(duì)政治不可謂不上心。他在去世前發(fā)表的最后一篇作品還是關(guān)于現(xiàn)實(shí)的政治改革。他批判封建專制，也批判寡頭政治。
早在1789年的時(shí)候，他就積極參加過(guò)故鄉(xiāng)關(guān)于立憲的討論。他親手為家鄉(xiāng)的民主政治寫了一份傳單，名字就叫做“維滕堡議會(huì)必須由民眾選舉”后來(lái)，在朋友的勸說(shuō)下，他才將這個(gè)激進(jìn)的名字稍稍做了修改。
1800年，他來(lái)到了向往已久的耶拿。當(dāng)時(shí)這里屬于魏瑪公國(guó)管轄，恰巧歌德又在此輔助公爵執(zhí)政，耶拿碰上了開(kāi)明寬容的文化政策，迎來(lái)了前所未有的繁榮興盛。以至于成了當(dāng)時(shí)德國(guó)古典主義和浪漫派運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地和活動(dòng)中心。
黑格爾在這里努力工作以希望在大學(xué)里拿到一個(gè)哲學(xué)講師的職務(wù)。他用了不到半年的時(shí)間就完成了《費(fèi)希特與謝林哲學(xué)體系的差別》。這本書完稿沒(méi)多久，他就參加了申請(qǐng)教授資格的答辯。在他31歲生日那天，他被錄用了，可謂是雙喜臨門。
在黑格爾接近不惑之年的時(shí)候，他已經(jīng)事業(yè)有成，思想也在不斷走向成熟。但是長(zhǎng)年累月的工作，讓他忘記了還有一件很重要的事情要做，那就是成家。這么多年來(lái)，他一直都是一艘漂泊著的小船，如今他需要一個(gè)能夠遮風(fēng)擋雨的港灣。
此時(shí)的黑格爾已經(jīng)從大學(xué)里面退出來(lái)，當(dāng)了一個(gè)中學(xué)的校長(zhǎng)。但是這位在講臺(tái)上能夠把握全局、榮辱不驚的校長(zhǎng)，在感情方面卻少了那么些許的自信。所以他只好寫信讓朋友幫忙介紹，后來(lái)便認(rèn)識(shí)了比他小20歲的瑪麗小姐。
他們的婚禮在1811年9月15日舉行。在婚后，這位哲學(xué)家感受到了更加美好的生活，一方面是蒸蒸日上的事業(yè)，另一方面是可愛(ài)而知書達(dá)理的太太。黑格爾一生在哲學(xué)上追求的幸福感，在他的世俗社會(huì)里已經(jīng)找到了。
黑格爾不僅是個(gè)偉大的哲學(xué)家，也是勤儉持家的好男人。他親自掌管家里的財(cái)務(wù)，并且將每一筆支出都記得明明白白。恩格斯就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“歌德和黑格爾兩人在各自領(lǐng)域都是奧林匹克山上的宙斯，但兩人又都從未擺脫德國(guó)小市民的氣息。”我想，恩格斯在這里所說(shuō)的小市民氣息，指的可能就是他們二人的生活方式吧。
簡(jiǎn)單、瑣碎，在柴米油鹽醬醋茶中沉浸，為生活的小驚喜而快樂(lè)。穩(wěn)定的家庭生活和妻子的愛(ài)，讓黑格爾熱情飽滿地工作下去。他最終建立了一座獨(dú)立的哲學(xué)大廈，令無(wú)數(shù)人嘆為觀止。
1826年，56歲的黑格爾享受著天倫之樂(lè)。無(wú)論是事業(yè)還是家庭，都已經(jīng)是美滿豐收。他生日的時(shí)候，朋友們?yōu)樗麩崃业貞c祝了一次。他們到賭場(chǎng)里面盡情地玩一頓，黑格爾玩一種類似橋牌的紙牌游戲十分盡興，以至于到了午夜還渾然不知。
12點(diǎn)的時(shí)候，朋友們一同舉杯，在一通叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)谋优鲎猜曋校诟駹栭_(kāi)心地像個(gè)孩子。那一刻的黑格爾不再是高不可攀的偉大哲人，他只是所有世俗幸福中的一份子。
1829年，黑格爾當(dāng)上了柏林大學(xué)的校長(zhǎng)，事業(yè)達(dá)到巔峰，他熱情洋溢地發(fā)表了就職演說(shuō)。但可惜的是，僅僅在柏林大學(xué)校長(zhǎng)的位子上干了兩年，黑格爾就與世長(zhǎng)辭了。
剛滿60歲的時(shí)候，他就已經(jīng)感受到了身體在慢慢衰弱。1831年，61歲的黑格爾感到時(shí)日無(wú)多，所以他就趕緊修改他的作品，希望能在自己去世之前留下更多的精神遺產(chǎn)。
但一場(chǎng)霍亂加速了黑格爾生命的終結(jié)。11月14日，感染了霍亂的黑格爾在親友的陪伴下，離開(kāi)了世界。這一天是德國(guó)乃至整個(gè)世界哲學(xué)史上的黑暗一天，因?yàn)橥惶烊ナ赖倪€有另一位偉大的哲學(xué)家——萊布尼茲。
黑格爾去世后，學(xué)校為他舉辦了隆重的葬禮。他的墓旁躺著另一位偉大的哲人——費(fèi)希特。拋去他在哲學(xué)上偉大的貢獻(xiàn)，黑格爾的一生更像一篇敘事散文，沒(méi)有波瀾壯闊的起伏，也沒(méi)有刀光劍影的沖突，有的只是平平淡淡和家常便飯，但卻有著真真切切的幸福。
哲學(xué)很枯燥，但是總有一些人愿意為了自己的追求，窮盡一生的時(shí)光，黑格爾就是其中一個(gè)。用黑格爾自己的話來(lái)形容他的一生：“一個(gè)深刻的靈魂，即使痛苦，也是美的。”
讓每一戶人家的餐桌上都有牛奶和面包。這一句承諾，希特勒是罪人嗎？
別人給你一塊面包，一杯牛奶，砍你一巴掌，你愿意嗎？
我們?cè)龠M(jìn)一步
別人給你一塊面包，一杯牛奶就剝奪你生存著的權(quán)利，你愿意嗎？
世界上，宇宙中壓根就不存在絕對(duì)的好，或者絕對(duì)的壞。換做人也是這樣，人都是好壞參半的，尤其是人，更像一個(gè)矛盾結(jié)合體。
你不可能因?yàn)樗o了你一點(diǎn)好處，就說(shuō)他是好人。而把他傷害人，毀滅人的一面略過(guò)去不談。
真正客觀能評(píng)價(jià)一個(gè)人是非常困難的。但是希特勒是 歷史 的罪人，這是確定無(wú)疑的，毫無(wú)懸念的。
下面就數(shù)落一下他的罪狀， 我們來(lái)看看牛奶面包能不能抵消，希特勒犯下的種種罪行。
種族歧視，達(dá)到癡狂
1933年，希特勒成功成為德國(guó)的國(guó)家元首。希特勒對(duì)猶太人是恨之入骨的，這是一種先天的畸形的種族歧視，并沒(méi)有什么道理可言。就在他上任這一年，他就把所有的猶太人都趕下了崗位。不少劉太人因此流離失所，家破人亡，逃離海外。不過(guò)這才剛剛是個(gè)開(kāi)始。
到了1935年， 希特勒一手操縱所謂的紐倫堡法案，對(duì)德國(guó)所在的猶太人進(jìn)行清算。短短7到8年時(shí)間，共有600多萬(wàn)猶太人因?yàn)橄Ｌ乩盏某鹨暥ド?
為什么說(shuō)是種族歧視呢？因?yàn)橄Ｌ乩彰つ康叵嘈潘诘娜朔N是一種高等的人種。強(qiáng)制推行生命之源人種繁殖計(jì)劃，為了達(dá)到國(guó)內(nèi)所謂優(yōu)生的政策，將帶病出生的嬰兒全部直接安樂(lè)死。
……
不得不說(shuō)，希特勒就是一個(gè)大魔頭。 這也是著名作家杰克羅琳《哈里波特》中的大反派伏地魔的原型。
和這些無(wú)辜的生命相比，所謂的牛奶面包又算得了什么呢？
精神癡狂，妄圖統(tǒng)一全球
希特勒這個(gè)人不僅迷戀優(yōu)勢(shì)人種，還有著強(qiáng)大畸形的惡魔般的種族歧視。他還是一個(gè)不折不扣的戰(zhàn)爭(zhēng)狂魔，癡心妄想，想要統(tǒng)一全球。
我問(wèn)的讓每家每戶餐桌上都有牛奶和面包，這里的每家每戶也只是他認(rèn)同的那種人種。
希特勒上任之后建設(shè)內(nèi)政，復(fù)興經(jīng)濟(jì)， 重振德國(guó)工業(yè)。啊，已經(jīng)瀕臨破產(chǎn)的德國(guó)一柜建設(shè)成了世界上的經(jīng)濟(jì)工業(yè)強(qiáng)國(guó)。
猛一看，這些都是他輝煌的成就。但是后來(lái)發(fā)生的事情，讓他的邪惡目的一一暴露。
他所做的所有一切，都是為了他發(fā)動(dòng)大規(guī)模的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)而做的準(zhǔn)備。
入侵波蘭，瘋狂擴(kuò)張，橫掃歐洲，東擊蘇聯(lián)……這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)狂人雖然強(qiáng)大，但是他遠(yuǎn)遠(yuǎn)低估了世界人民愛(ài)好和平，戰(zhàn)勝邪惡的決心。
……最后希特勒失敗了。我們不敢想象希特勒成功之后，世界將變成什么樣的。
不過(guò)我們目前敢確信的是，希特勒對(duì)非常小的一部分的專治統(tǒng)治，給他們牛奶，給他們面包，是為了支持它后續(xù)的龐大的邪惡計(jì)劃。
這就像一個(gè)人給你了一杯牛奶，一個(gè)面包就打逆巴掌，或者是限制你的自由，甚至是剝奪你生存的權(quán)利。難道這種人不應(yīng)該是罪人嗎？
@李淵回 @李淵回 為所有在戰(zhàn)爭(zhēng)中失去寶貴生命的人祈福！
我是鵬正！我來(lái)回答！我是喜歡軍事和 歷史 的小學(xué)生鵬正。
對(duì)于“ 希特勒 ”到底是不是“ 罪人 ”這個(gè)問(wèn)題咱們只能從兩方面上來(lái)回答！對(duì)于“ 德國(guó) ”希特勒是英雄，是偶像，只不過(guò)他失敗了而已，成王敗寇，隨你怎么說(shuō)，他對(duì)德國(guó)的“ 貢獻(xiàn) ”始終是功不可沒(méi)的，是 希特勒 幫助 德國(guó) 走出 困境 ，如果沒(méi)有他， 德國(guó) 可能就已經(jīng)在第一次世界大戰(zhàn)中就已經(jīng)廢了，這點(diǎn)誰(shuí)也不能否認(rèn)，而要是對(duì)待“ 受害方 ”呢？那肯定就是罪人了。他發(fā)動(dòng)了戰(zhàn)爭(zhēng)，讓人民流離失所，妻離子散，他帶來(lái)了死亡……況且對(duì)于“ 猶太人 ”的話，那百分百可就是罪人了。
咱們用 著名德國(guó)哲學(xué)家“黑格爾” 說(shuō)過(guò)的一句話來(lái)解釋是最完美的了，那就是“ 這世上沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài)，同時(shí)也沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的恨 ”德國(guó)為什么要發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)？那不就是德國(guó)人過(guò)不下去了，德國(guó)由于“ 一戰(zhàn) ”的戰(zhàn)敗，受到了很嚴(yán)重的處罰，國(guó)內(nèi)各項(xiàng)凋零，再加上 “世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)” 更是對(duì) 德國(guó) 雪上加霜，舉一個(gè)例子：一個(gè)德國(guó)面包需要幾億馬克才能買得起，這錢還不如紙，老百姓能過(guò)的好嗎？而 猶太人 呢？可能 猶太人 真是最聰明的，他們巧妙的躲過(guò)了“ 經(jīng)濟(jì)危機(jī) ”在“ 德國(guó) ”猶太人過(guò)的有滋有味的，牛奶喝不了倒掉也不給德國(guó)人，眼睜睜的看著德國(guó)人餓死，也一口不給，這可能就是資本運(yùn)作吧！非常無(wú)情，所以德國(guó)人是非常恨猶太人的，再加上 德國(guó)人 認(rèn)為自己是高貴的民族，不愿寄人籬下，所以他們希望有一位“ 偉人 ”帶他們遠(yuǎn)離困境， 希特勒 抓住了機(jī)會(huì)，并且成功了。
希特勒上臺(tái)以后還真的兌現(xiàn)了他的諾言，讓每個(gè)德國(guó)人的餐桌上有牛奶和面包，而且還為德國(guó)人解決了工作問(wèn)題，國(guó)家發(fā)展直線上升，希特勒用的是什么？用的是民族矛盾，將仇恨轉(zhuǎn)移到外國(guó)人身上，是他們讓我們德國(guó)變的如此不堪，所以希特勒利用這點(diǎn)，走上人生巔峰，并且納粹黨上臺(tái)后，宣言民族優(yōu)劣，德國(guó)人開(kāi)始大肆報(bào)復(fù)猶太人，再加上德國(guó)人能征善戰(zhàn)，崇尚武力的民族，很快就將德國(guó)鍛造為強(qiáng)大的帝國(guó)。
在最經(jīng)典的影視劇中 《我們的父輩》中 一名德軍最經(jīng)典的話，讓我記憶深刻，“ 是元首上臺(tái)后，我的父親有了工作 ”所以他要幫助元首完成戰(zhàn)爭(zhēng)。從這短短的話語(yǔ)中就可以看出，在當(dāng)時(shí)，德國(guó)人是多么擁戴 希特勒。 而反觀我們呢？我們可能就是百分百的受害者，德國(guó)不惜發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)解決問(wèn)題，導(dǎo)致爆發(fā)了更大的矛盾，讓人類文明損失慘重，讓數(shù)以萬(wàn)計(jì)的人陷入悲痛之中……
（以上配圖均來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）
我是鵬正！如何喜歡我的問(wèn)答的話，請(qǐng)給我點(diǎn)個(gè)關(guān)注~
謝謝~
我超級(jí)寵粉的~
希特勒在上臺(tái)之前，就承諾要讓每一戶德國(guó)人餐桌上都有面包和牛奶。他沒(méi)有食言，他不僅讓每個(gè)德國(guó)有飯吃有衣穿，還讓他們享受到了優(yōu)越的福利待遇。對(duì)當(dāng)時(shí)的德國(guó)人來(lái)說(shuō)，希特勒無(wú)疑就是恩人而非罪人。
但對(duì)廣大的猶太人及受侵害國(guó)家的人民來(lái)說(shuō)，希特勒顯而易見(jiàn)的就是罪人。所以說(shuō)，希特勒在什么情況下是罪人，這是相對(duì)而言并非絕對(duì)的。將希特勒說(shuō)成十惡不赦，顯然是不公平的，至少對(duì)當(dāng)時(shí)的德國(guó)來(lái)說(shuō)。
希特勒曾在一次演講中說(shuō)到，新帝國(guó)必須再一次沿著古代條頓騎士的道路向前，為德國(guó)人奪取每天的面包和牛奶。這次演講被收錄在《我的奮斗》一書中，也算是希特勒最初的一個(gè)奮斗目標(biāo)和對(duì)德國(guó)人的承諾。
希特勒讓德國(guó)人有牛奶和面包的承諾，在1938年之前就已實(shí)現(xiàn)。希特勒上臺(tái)之前，德國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展明顯落后于英法等國(guó)。一戰(zhàn)后的巨額戰(zhàn)爭(zhēng)賠款，使德國(guó)經(jīng)濟(jì)行將崩潰，馬克大幅貶值，失業(yè)人口達(dá)到600多萬(wàn)。
在希特勒上臺(tái)當(dāng)年，整個(gè)德國(guó)有一半人口被饑餓和貧困所籠罩。希特勒上臺(tái)后，隨即發(fā)表電臺(tái)講話，宣布要給德國(guó)農(nóng)民給養(yǎng)和生存空間，并向高失業(yè)開(kāi)戰(zhàn)。他的喊話，點(diǎn)燃了所有民眾的情緒，使德國(guó)空前團(tuán)結(jié)。
一位曾在選戰(zhàn)中反對(duì)過(guò)希特勒的人說(shuō)，這個(gè)人可能有他的錯(cuò)誤，但他給了我們工作和面包，這也是幾百萬(wàn)選民的共同心聲。很多德國(guó)人認(rèn)為，1933年到1939年是德國(guó) 歷史 上最好的時(shí)光，也是人們最幸福的時(shí)期。
希特勒首先解決失業(yè)問(wèn)題，他限制已婚婦女就業(yè)，大搞基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。在短短的三年時(shí)間里，德國(guó)就實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)。以前貧困不堪的大眾普遍成為小康狀態(tài)，從蕭條到經(jīng)濟(jì)繁榮沒(méi)有通貨膨脹，工資與物價(jià)穩(wěn)定。
這也算是希特勒創(chuàng)造出的一個(gè)經(jīng)濟(jì)奇跡，崛起的德國(guó)成為當(dāng)時(shí)的世界強(qiáng)國(guó)，基本實(shí)現(xiàn)了共同富裕，度假成為工薪階層的常態(tài)。希特勒曾說(shuō)，機(jī)關(guān)槍和橡皮棒不能持久地單獨(dú)維持統(tǒng)治，這是他治國(guó)后的 社會(huì) 實(shí)踐。
納粹黨之所以能迅速壯大，主要是靠大量工人、失業(yè)者和農(nóng)民的支持。一位曾受過(guò)苦的裁縫回憶，魏瑪政府使他父親變窮，是希特勒給了他父親工作。而他父親想要的正是安全和工作，而且有保險(xiǎn)以及養(yǎng)老金。
還有一位鞋廠工人說(shuō)，希特勒縮小了貧富差距，讓每個(gè)人都有了工作機(jī)會(huì)，而戰(zhàn)后雖然有了自由，但自由卻不能當(dāng)做牛奶和面包來(lái)使用。這些都是底層人們的心聲，他們其它的一概不知，只知道有飯吃有錢花。
希特勒上臺(tái)后大力推行社保制度，增加和提高人民的 社會(huì) 福利待遇，擴(kuò)大了職工的帶薪休假制度，提供休假 旅游 補(bǔ)貼。他修建了一千多所療養(yǎng)院，建造了兩艘兩萬(wàn)噸級(jí)的水上游覽船，還大力改善工人勞動(dòng)條件。
1938年，希特勒承諾，要讓德國(guó)實(shí)現(xiàn)每個(gè)職工都有一輛小 汽車 的夢(mèng)想。他指示大眾公司向福特公司取經(jīng)，以最小的利潤(rùn)率和最低廉的價(jià)格大量生產(chǎn)工薪階層買得起的優(yōu)質(zhì)小轎車，也就是我們常說(shuō)的甲殼蟲 汽車 。
對(duì)當(dāng)時(shí)的德國(guó)民眾來(lái)說(shuō)，希特勒讓他們得到切實(shí)的利益，使他們的賦稅得到減免，退休人員享受上了醫(yī)保，士兵的妻子也有了好待遇。五年間，國(guó)民收入增加了一倍，希特勒創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和人民福利的奇跡。
對(duì)于德國(guó)失業(yè)民眾來(lái)說(shuō)，不管誰(shuí)上臺(tái)，只要能解決溫飽，能有福利享受，在他們心中這就是好政府。希特勒依靠 社會(huì) 福利換取普通民眾對(duì)他的全力支持，將民眾的不滿情緒減到低，這些人沒(méi)有人認(rèn)為他是罪人。
希特勒統(tǒng)治德國(guó)十二年，德國(guó)民眾與納粹黨保持了高度一致，德國(guó)民眾被動(dòng)員起來(lái)將自己的命運(yùn)與納粹融為一體。先不說(shuō)這種現(xiàn)象是否正常，單就討論民眾為何支持希特勒，我想應(yīng)是得到的實(shí)惠要多于“蠱惑”。
總之，希特勒兌現(xiàn)了承諾，讓每一戶德國(guó)人的餐桌上都有牛奶和面包。這對(duì)當(dāng)時(shí)處于死亡線上的德國(guó)民眾來(lái)說(shuō)，希特勒是肯定不會(huì)是罪人。
虛齊心,實(shí)其腹,弱其志,強(qiáng)其骨的意思
《酷說(shuō)老子》第三章（4）歷史之謎：為什么文明總是被野蠻民族消滅？
【第四句】
㊣原文：是以圣人之治也，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。
（因此，圣人的治理原則是：排空百姓的心機(jī)，填飽百姓的肚腹，減弱百姓的欲望，增強(qiáng)百姓的筋骨體魄。）
1、
我們應(yīng)該注意到，老子順序是：
先虛心后實(shí)腹，先弱志后強(qiáng)骨。
也就是說(shuō)，老子認(rèn)為：
精神第一，物質(zhì)第二。
不過(guò)，《管子?牧民》篇里的順序卻相反：
倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱。
也就是說(shuō)，管子認(rèn)為：
物質(zhì)第一，精神第二。
2、
英國(guó)大哲學(xué)家羅素在寫《幸福之路》這本書以前，曾經(jīng)到世界各地明察暗訪。結(jié)果發(fā)現(xiàn)：
那些所謂的富豪們并非像我們想象的那樣幸福，有些人甚至比窮人更加痛苦。
于是他感慨道：
如果連富人都是不幸福的，那么讓所有的窮人都變富又有什么意義呢？①
所以羅素認(rèn)為：
精神第一，物質(zhì)第二。
法國(guó)著名哲學(xué)家薩特，身經(jīng)兩次世界大戰(zhàn)，還吃過(guò)十個(gè)月納粹監(jiān)獄的牢飯。所以說(shuō)過(guò)一句與羅素觀點(diǎn)相反的名言：
當(dāng)小孩快要餓死的時(shí)候，文學(xué)還有什么意義呢？②
所以薩特認(rèn)為：
物質(zhì)第一，精神第二。
3、
兩種觀點(diǎn)究竟孰是孰非，恐怕難以定論。因?yàn)闋砍兜揭粋€(gè)根本性問(wèn)題，那就是：
人類為了擺脫貧困的痛苦所做之惡，與為了擺脫富裕的無(wú)聊所做之惡，究竟哪個(gè)更多？是身窮的黎民百姓可怕？還是心窮的達(dá)官富豪更可怕？
管子和薩特傾向于前者，老子和羅素傾向于后者。其實(shí)這兩種觀點(diǎn)，都能找出漏洞以及相反的證據(jù)。就像是雞和蛋的問(wèn)題一樣，必定是沒(méi)有答案的。
所以，我們還是用英國(guó)近代最偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家之一馬歇爾在《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書中的開(kāi)篇打個(gè)圓場(chǎng)吧：
世界的歷史是由宗教和經(jīng)濟(jì)——這兩大力量同時(shí)構(gòu)建和形成的③。
所謂的宗教，不正是人的精神力量嗎？所謂的經(jīng)濟(jì)，不正是人的“物質(zhì)動(dòng)因”嗎？二者相輔相成，無(wú)法單獨(dú)抽離出來(lái)對(duì)人造成影響。
4、
好，現(xiàn)在言歸正題，為什么要虛心、實(shí)腹、弱志、強(qiáng)骨？因?yàn)椋?/p>
①虛其心則不爭(zhēng)：
如果人人都虛心，謙恭虛己，不自以為能，忠臣賢良還會(huì)受到排擠嗎？
②實(shí)其腹則不盜：
如果人人都實(shí)腹，豐衣足食，不忍饑挨餓，黎民百姓會(huì)去做盜賊嗎？
③弱其志則不亂：
如果人人都弱志，恪守本職，不追求非分的欲望，國(guó)家自然安康太平。
④強(qiáng)其骨則不受外侵：
如果人人都強(qiáng)骨，身強(qiáng)體壯，不養(yǎng)尊處優(yōu)，國(guó)家會(huì)受到外敵的侵略嗎？
尤其是最后一點(diǎn)“強(qiáng)其骨”，是非常重要的，是一個(gè)民族賴以生存的“尚武精神”，但往往卻受到統(tǒng)治者的忽視。我們幾乎可以斷定，每當(dāng)一個(gè)地區(qū)的文明發(fā)展到一定高度以后，就會(huì)變得骨弱而兵衰，甚至不堪一擊。
比如：
中國(guó)的北宋王朝，被野蠻的金朝滅國(guó)；南宋王朝被野蠻的蒙古人滅國(guó)；文明古巴比倫，被野蠻的亞述人滅國(guó)；文明古國(guó)埃及，被野蠻的羅馬人滅國(guó)；文明古國(guó)印度、波斯以及希臘，都是被野蠻民族數(shù)次入侵，最終走向衰落而毀滅。
為什么每當(dāng)文明遭遇野蠻的時(shí)候，往往會(huì)以失敗告終呢？其實(shí)世界的文明史有一條螺旋形發(fā)展的規(guī)律，就是：
亂世重武輕文，于是得天下；盛世重文輕武，于是失天下。歷朝歷代都在得失之間，循環(huán)往復(fù)。
尤其是中國(guó)的儒家，太過(guò)于拘泥于禮儀和道德，遺害不可小覷。
5、
我們舉個(gè)例子來(lái)看，中國(guó)歷史上最重文輕武的朝代就是大宋王朝，尤其是北宋，對(duì)文人士大夫的優(yōu)待可謂空前絕后，開(kāi)國(guó)皇帝趙匡胤甚至給子孫定下一條祖宗家法：
“不得殺士大夫及上書言事人！違者天必殛之！”④
意思是：
不得殺害知識(shí)分子以及上書進(jìn)諫的人！違背者必遭天譴！
所以如果你有機(jī)會(huì)采訪問(wèn)當(dāng)代的知識(shí)分子，問(wèn)他們最愿意穿越到哪個(gè)朝代？他們一定會(huì)異口同聲的回答：宋朝。也正因?yàn)槿绱耍纬蝗寮夜亲永锬欠N“重文輕武”的思想毒害最深。
這話怎么說(shuō)呢？眾所周知：
公元1005年，為了和平共處，北宋和大遼兩國(guó)之間締結(jié)了著名的澶淵之盟。
澶淵之盟的本質(zhì)，其實(shí)就是花錢買平安。北宋每年必須向遼國(guó)提供30萬(wàn)歲幣（約30萬(wàn)兩白銀），但在當(dāng)時(shí)來(lái)看，這卻是一筆十分成功且合算的買賣。為什么？因?yàn)楸彼萎?dāng)時(shí)每年的財(cái)政收入高達(dá)一億貫錢，也就是一億兩白銀⑤，上供給遼國(guó)的賠款只占全國(guó)總收入的0.3%，簡(jiǎn)直是九牛一毛。
這就相當(dāng)于你年收入10萬(wàn)，每年只需要花300塊錢交保護(hù)費(fèi)就行。
而且最關(guān)鍵的是：
兩國(guó)之間——從此可以進(jìn)行貿(mào)易往來(lái)。
既然是做生意，當(dāng)然是漢人天然占優(yōu)勢(shì)。
當(dāng)時(shí)北宋每年對(duì)遼國(guó)的貿(mào)易順差是40萬(wàn)兩以上⑥，這么一折算，還倒賺10萬(wàn)兩，同時(shí)還能省去連年打仗的幾千萬(wàn)的軍費(fèi)，甚至在《澶淵之盟》簽訂十六年之后（1021年），北宋的可耕地面積也達(dá)到了頂峰——524萬(wàn)傾，比開(kāi)國(guó)之初（960年）擴(kuò)大了六七成，不能不說(shuō)“和平環(huán)境”起了重要輔助作用⑦。那么如此看來(lái)，豈不是三全其美？
換句話說(shuō)：
澶淵之盟的簽定不僅不是喪權(quán)辱國(guó)，反而是利國(guó)利民的大好事一樁。
但是請(qǐng)等一等，這筆賬能這么算嗎？
沒(méi)錯(cuò)，單純從經(jīng)濟(jì)利益上來(lái)說(shuō)，北宋簽訂澶淵之盟確實(shí)穩(wěn)賺不虧。可如果從民族精神上去看待呢？恐怕并不樂(lè)觀。雖然這次盟約換來(lái)了兩國(guó)之間一百多年的和平，但造成的惡果就是：
北宋王朝從皇帝到官僚，整個(gè)國(guó)家從意識(shí)形態(tài)上都比以前更加安于現(xiàn)狀，更加重文輕武，以至于軍備廢弛，朝廷無(wú)敢戰(zhàn)之將，民間無(wú)尚武之風(fēng)⑧，完全沉浸在虛嬌浮華的美夢(mèng)之中。
所以幾十年后西夏國(guó)來(lái)侵犯的時(shí)候，北宋又故技重施，繼續(xù)花錢買平安。一百年后金國(guó)來(lái)侵犯，還是如此，結(jié)果不僅沒(méi)有買來(lái)平安，反而激發(fā)了對(duì)方更大的野心，從而招來(lái)了更大規(guī)模的侵略，最終，北宋的歷史被金軍的鐵騎踏碎，永遠(yuǎn)定格在了公元1127年。
6、
當(dāng)然，我并不是說(shuō)澶淵之盟完全沒(méi)有價(jià)值，沒(méi)有任何正面意義。恰恰相反，這場(chǎng)盟約本身而論，對(duì)于宋遼兩國(guó)都是一件好事。問(wèn)題在于，我們應(yīng)該以什么態(tài)度去面對(duì)？
如果我們反思出來(lái)的道理是：
原來(lái)花錢可以買平安，從此高枕無(wú)憂，不需要發(fā)展軍事和武備，那么這無(wú)疑是茍且偷安；
如果我們得到的教訓(xùn)是：
其實(shí)花錢只能買暫時(shí)的安定，所以更應(yīng)該厲兵秣馬，壯大自身的硬實(shí)力，那么這反而是在韜光養(yǎng)晦。
所以同一件事情，態(tài)度不同，意義就完全兩樣。說(shuō)到底，茍且偷安的態(tài)度可悲就可悲在，只看到了物質(zhì)利益，卻忽略了精神收益。只知道“實(shí)其腹”，卻忽略了“虛其心”。而韜光養(yǎng)晦的態(tài)度就二者兼?zhèn)洌奈洳⒅兀驗(yàn)橐粋€(gè)國(guó)家只有不沉溺于眼前的閑適和欲望，才能獲得更大的和平與安康。這就是兵法上所說(shuō)的：
”天下雖安，忘戰(zhàn)必危。⑨”
這就是老子所說(shuō)的國(guó)家意識(shí)形態(tài)層面的：
“弱其志，強(qiáng)其骨”。
所以圣人之治必須文武并重，如果國(guó)家是一輛火車，那么文明與武力就是兩條軌道，不可偏廢。任何一條軌道出了問(wèn)題，都前路堪憂，隨時(shí)有車毀人亡的危險(xiǎn)。
【參考資料】：
1、羅素《幸福之路?第一章》
2、《薩特自述?六?人生：經(jīng)歷和體驗(yàn)?11?面對(duì)一個(gè)瀕臨餓死的孩子》
3、馬歇爾《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理?第一篇導(dǎo)言?第一章?第一節(jié)》
4、《宋史?曹勛傳》 、《三朝北盟會(huì)編?卷九十八》、陸游《避暑漫抄》、《建炎以來(lái)系年要錄?卷四?30》、王夫之《宋論?卷一?太祖三》、丁傳靖《宋人軼事匯編?卷一》、（宋）樓鑰《范仲淹年譜·慶歷 三年》
5、曾鞏《議經(jīng)費(fèi)扎子》、《宋史?食貨志》、《建炎以來(lái)朝野雜記?卷十四?甲集?財(cái)賦一 》
6、《宋史?卷一八六?食貨志?互市舶法》
7、（元）馬端臨《文獻(xiàn)通考?卷四?田賦考》
8、李燾《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編?卷一百五十?富弼河北守御十二策》、趙汝愚《宋名臣奏議?卷一百三十四?慶歷四年五月同樞密院使韓琦上》
9、司馬穰苴《司馬法?仁本》
作者：紫俠狼，90后文字狂生，夜色如墨，月光如我。
《酷說(shuō)老子》第三章（5）老子VS黑格爾：中國(guó)的政治制度領(lǐng)先歐洲1800年？
㊣恒使民無(wú)知、無(wú)欲也。
（經(jīng)常使老百姓沒(méi)有智巧，沒(méi)有欲望。）
㊣使夫知不敢、弗為而已，則無(wú)不治矣。
（致使那些有才智的人也不敢妄為造事。圣人按照“無(wú)為”的原則去做，順應(yīng)自然，那么，天下就不會(huì)不太平了。）
1、
什么是無(wú)知無(wú)欲？許多學(xué)者將其解讀為一種陰暗的愚民思想。其實(shí)，這是不公平的，起碼在這一章當(dāng)中無(wú)法成立。其實(shí)老子所謂的“無(wú)知無(wú)欲”，是說(shuō)：
政府任何一條法令的公布實(shí)施，都不能讓老百姓覺(jué)得有機(jī)可乘（即有知），有利可圖（即有欲）。
當(dāng)然，這里的有機(jī)和有利都是不正當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)和利益。如果政府的資源分配足夠公平，法令措施足夠完善，人民就會(huì)呈現(xiàn)出一片無(wú)知無(wú)欲的狀態(tài)。
2、
所謂政治，即是以正治國(guó)。
曾經(jīng)有一個(gè)官員問(wèn)孔子，什么是政治？孔子回答說(shuō)：“政者，正也！”①
那請(qǐng)問(wèn)何為正？不偏不倚是為正，不欠缺不過(guò)分是為正，不擾亂民心，不激發(fā)老百姓非分的欲望就是正，所謂政策，本質(zhì)上其實(shí)是“正策”。當(dāng)政府的政策符合“不尚賢”、“不貴難得之貨”、“不見(jiàn)可欲”這三項(xiàng)原則，那么用蘇轍《老子解》的一句話說(shuō)就是：
雖有智者，無(wú)所用巧。
沒(méi)錯(cuò)，即使是“智者”也無(wú)從偷奸取巧。我們舉個(gè)例子：
公元前154年，漢景帝為了加強(qiáng)中央的控制權(quán)，開(kāi)始削藩，也就是削弱各個(gè)諸侯國(guó)王的勢(shì)力。結(jié)果政策剛落地沒(méi)多久，各地的反叛就像雨后春筍一樣冒了出來(lái)，這就是漢朝歷史上著名的“七國(guó)之亂”。
最后逼得漢景帝沒(méi)辦法，只好殺了提出“削藩”政策的晁錯(cuò)來(lái)討好七國(guó)，但也無(wú)濟(jì)于事②。如果當(dāng)時(shí)不是有一代猛將周亞夫坐鎮(zhèn)指揮，迅速平息了反叛，七國(guó)之亂恐怕會(huì)動(dòng)搖甚至斷送大漢王朝的根基。
漢景帝的“削藩令”就屬于不明智的決策，因?yàn)樗ぐl(fā)了人性當(dāng)中惡的一面。那應(yīng)該如何制定政策呢？
3、
幾十年之后，他的兒子漢武帝繼位后也遇到了同樣的削藩問(wèn)題，但是漢武帝吸取了教訓(xùn)，并沒(méi)有直接去推行“削藩令”，而是運(yùn)用了一個(gè)非常巧妙的辦法，化解了各諸侯王的反叛之心。
什么辦法呢？很簡(jiǎn)單，叫推恩令。
漢武帝下詔：
各個(gè)諸侯王的土地死后不能只傳給嫡長(zhǎng)子，必須全部分封給自己的兒子們③。
對(duì)，一個(gè)兒子分一份，十個(gè)兒子就分成十份。不得不說(shuō)，這個(gè)政策高明之極！如此一來(lái)，諸侯王的地盤會(huì)越分越小，勢(shì)力也會(huì)越變?cè)叫。瑑扇螅褪チ恕俺岚颉保痉床黄饋?lái)，只能乖乖地走進(jìn)中央權(quán)力的籠子里。最關(guān)鍵的是：
各個(gè)諸侯王從一開(kāi)始就沒(méi)法直接造反。
為什么？因?yàn)椤巴贫髁睢辈⒉幌瘛跋鞣睢蹦菢樱米锏氖侵T侯國(guó)整個(gè)家族的集體利益，從而激起反抗。推恩令并沒(méi)有直接收回諸侯王的土地和權(quán)力，只是給了諸侯王嫡長(zhǎng)子之外的其他兒子們——一個(gè)爭(zhēng)奪“家產(chǎn)”的合法性理由。
這個(gè)政策妙就妙在，無(wú)形中將國(guó)家和諸侯王之間的矛盾，轉(zhuǎn)嫁到了諸侯王和兒子們的頭上。
你想造反？對(duì)不起！請(qǐng)先問(wèn)問(wèn)你的幾個(gè)兒子們同不同意。你想暗中招兵買馬？對(duì)不起！第一個(gè)舉報(bào)甚至刺殺你的——將會(huì)是你的小妾和你的庶子。
請(qǐng)問(wèn)，整個(gè)家族都是內(nèi)鬼，你怎么反？
4、
沒(méi)錯(cuò)，漢武帝的推恩令就完全符合老子所說(shuō)的“恒使民無(wú)知無(wú)欲”的政策，縱然你聰明老練如“諸侯王”，也不敢耍滑頭，也無(wú)從偷奸取巧。
所以只要政策得當(dāng)，使某些“智者”不敢鉆空，無(wú)法投機(jī)。那么自然會(huì)天下太平。所以老子才會(huì)說(shuō)：
“使夫知不敢、弗為而已，則無(wú)不治矣。”
3、
由此可見(jiàn)，“無(wú)知無(wú)欲”并非是愚民的思想，而是一種更高緯度的治國(guó)智慧。德國(guó)的一代大哲黑格爾就因?yàn)榭戳恕兜赖陆?jīng)》的二手翻譯，被文字所騙，后來(lái)提出了三流的政治思想：
一切人都要都要把自己融入國(guó)家的絕對(duì)意志之中，都應(yīng)該無(wú)知無(wú)欲地服從國(guó)家的絕對(duì)權(quán)力，而且都有為國(guó)家這個(gè)“地上神物”去犧牲的普遍義務(wù)，哪怕國(guó)家的君主做了錯(cuò)誤的決策，也不用承擔(dān)任何責(zé)任④。
那應(yīng)該誰(shuí)來(lái)承擔(dān)？當(dāng)然是那些提意見(jiàn)的人和參與決策的機(jī)關(guān)議員們！
不得不說(shuō)，黑格爾在哲學(xué)上或許繼往開(kāi)來(lái)，自成一代宗師。但在政治思想的領(lǐng)域里，可以說(shuō)十分幼稚。如果只是幼稚也就罷了，問(wèn)題是他還自以為高明至極。他曾貶低說(shuō)：
中國(guó)沒(méi)有歷史，只是一個(gè)歷朝歷代治亂循環(huán)的沒(méi)有進(jìn)步的“停滯帝國(guó)”⑤。
然而，就是這樣一個(gè)黑格爾眼里“停滯的帝國(guó)”，兩千多年前的漢武帝都知道君主做了錯(cuò)事要放下臉面，要承擔(dān)責(zé)任，要頒布《罪己詔》以服膺眾臣，挽回民心，從而增加整個(gè)國(guó)家的公信力和凝聚力。而且歷朝歷代效仿漢武帝的國(guó)君并不在少數(shù)，這可以說(shuō)已經(jīng)成為中國(guó)政治傳統(tǒng)當(dāng)中的一種基本共識(shí)。
結(jié)果生活在十九世紀(jì)的黑格爾，其政治學(xué)的基本理念竟然是：
為了維護(hù)尊嚴(yán)和權(quán)威，即使君主做了錯(cuò)誤的決策也不應(yīng)該去認(rèn)錯(cuò)，去承擔(dān)責(zé)任。
這還真是應(yīng)了中國(guó)的一個(gè)歇后語(yǔ)：
腳底板長(zhǎng)眼——沒(méi)見(jiàn)過(guò)世面！
其實(shí)中國(guó)歷史看起來(lái)是治亂循環(huán)，實(shí)際上每一個(gè)朝代基本都會(huì)在前朝的基礎(chǔ)上對(duì)制度進(jìn)行優(yōu)化和改良，所以才能基本保證一個(gè)王朝300年的周期穩(wěn)定率，這——恰恰是國(guó)家理念先進(jìn)的表現(xiàn)。
而歐洲歷史之所以四分五裂，之所以遵循奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)的順序一步步發(fā)展，恰恰是因?yàn)閲?guó)家理念太落后。為什么？因?yàn)闅W洲君主管不了教會(huì)，鎮(zhèn)不住貴族，無(wú)法給底層人民提供“科舉制”這樣的上升渠道，無(wú)法激發(fā)整個(gè)國(guó)家的活力，也就無(wú)法激發(fā)人民的積極性和創(chuàng)造力。其后果就是：
國(guó)家永遠(yuǎn)被貴族階級(jí)牽著鼻子走，永遠(yuǎn)因循守舊，永遠(yuǎn)沒(méi)有非貴族的文官系統(tǒng)，所以永遠(yuǎn)也不可能有合格的行政效率。
也正因如此，歐洲幾十個(gè)國(guó)家的歷史才會(huì)陷入長(zhǎng)達(dá)一千年的“黑暗中世紀(jì)”。而中國(guó)從秦朝的郡縣制開(kāi)始，其政治架構(gòu)就已經(jīng)完全超越了封建貴族制，具備了一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家的核心要素和基本雛形，足足領(lǐng)先歐洲1800多年⑥。當(dāng)然，黑格爾對(duì)此一無(wú)所知，所以才會(huì)對(duì)中國(guó)指手畫腳，胡亂地發(fā)表一系列“坐井觀天”的言論。
4、
雖說(shuō)黑格爾的國(guó)家學(xué)說(shuō)主要傳承自西方的亞里士多德和盧梭，但他同時(shí)熟讀《道德經(jīng)》⑦，很難說(shuō)其中沒(méi)有受到誤譯本的影響。一百年之后，黑格爾這種“國(guó)家是目的，人民是手段”的政治理念終于結(jié)出了惡果，被希特勒大肆發(fā)揮利用并四處宣講，于是包裝出了一句納粹的經(jīng)典言論：
“國(guó)家的責(zé)任，是把青年鍛煉成一副有用的工具。⑧”
干什么？當(dāng)然是去征服，去侵略，去稱霸世界！去為希特勒自己的光榮和偉大而犧牲！因?yàn)樵谙Ｌ乩湛磥?lái)：
強(qiáng)者必須統(tǒng)治弱者，弱者不應(yīng)該抱怨，反而應(yīng)該配合，而更弱的人連生育權(quán)和生命權(quán)也不配用有，所以他不僅屠殺了600萬(wàn)猶太人，還屠殺了德國(guó)本土的“老弱病殘”至少20萬(wàn)以上，有的學(xué)者估算甚至高達(dá)77萬(wàn)⑨⑩?。
你看，同樣是提倡“無(wú)知無(wú)欲”，希特勒的解決辦法是降低民眾的智商和思考能力，老子的解決辦法則是提高統(tǒng)治者的智慧和施政方案。希特勒提倡“強(qiáng)力控制”，是一種極權(quán)主義。而老子主張“無(wú)為而治”，是一種放權(quán)主義。這兩種觀念勢(shì)同水火，判若云泥。
孰高孰低，想必不用我說(shuō)出答案了吧？
【第三章】完
【參考資料】：
1、《論語(yǔ)·顏淵》十七
2、司馬遷《史記?袁盎晁錯(cuò)列傳》、班固《漢書?爰盎晁錯(cuò)傳》
3、《史記?平津侯主父列傳》、《漢書?景十三王傳?中山靖王劉勝》
4、這一段話是從黑格爾《法哲學(xué)原理?第三章國(guó)家?第258節(jié)、第284節(jié)、第285節(jié)、第325節(jié)、第330節(jié)》里面的觀點(diǎn)而統(tǒng)合提煉而成，并非黑格爾的原文原話。
5、黑格爾《歷史哲學(xué)?第一部?第一篇?中國(guó)》、（法）阿蘭?佩雷菲特《停滯的帝國(guó)——兩個(gè)世界的撞擊：第一部分?第五章》、《停滯的帝國(guó)——兩個(gè)世界的撞擊：第五部分?第七十章》、《停滯的帝國(guó)——兩個(gè)世界的撞擊：結(jié)束語(yǔ)》
6、弗朗西斯?福山《政治秩序與政治衰敗?第二部分：第二十五章》
7、黑格爾熟讀《道德經(jīng)》的證據(jù)請(qǐng)參看其著作《哲學(xué)史講演錄?第一卷?東方哲學(xué)?甲三?道家》
8、希特勒《我的奮斗?下篇二、國(guó)家》
9、文沛, 邁克爾·伯利. (1995). 發(fā)生在德國(guó)國(guó)內(nèi)的納粹暴行——1939年納粹醫(yī)生開(kāi)始從肉體上消滅國(guó)內(nèi)的殘疾人以磨礪其殺人技藝. 大學(xué)英語(yǔ)(10), 20-25.
10、 秦川. (1993). 希特勒消滅殘疾人事件始末. 軍事歷史(03), 19.
11、（美）羅伯特·杰伊·利夫頓《納粹醫(yī)生?第2章“安樂(lè)死”：直接醫(yī)學(xué)屠殺》
作者：紫俠狼，90后文字狂生，夜色如墨，月光如我。
德國(guó)人的特點(diǎn)
德國(guó)人非常注重規(guī)則和紀(jì)律，干什么都十分認(rèn)真。凡是有明文規(guī)定的，德國(guó)人都會(huì)自覺(jué)遵守；凡是明確禁止的，德國(guó)人絕不會(huì)去碰它。
德國(guó)人很講究清潔和整齊，不僅注意保持自己生活的小環(huán)境的清潔和整齊，而且也十分重視大環(huán)境的清潔和整齊。在德國(guó)，無(wú)論是公園、街道，還是影劇院或者其它公共場(chǎng)合，到處都收拾得干干凈凈，整整齊齊。
德國(guó)人非常守時(shí)，約定好的時(shí)間，無(wú)特殊情況，絕不輕易變動(dòng)。德國(guó)人應(yīng)邀到別人家做客或者是外出拜訪朋友，都會(huì)按點(diǎn)到達(dá)，不會(huì)讓主人浪費(fèi)時(shí)間干等或者不得不提前招待客人。否則的話，就是不禮貌，如有特殊原因無(wú)法準(zhǔn)時(shí)赴約時(shí)，都會(huì)向朋友表示歉意，并請(qǐng)求原諒。
從自身做起，愛(ài)護(hù)環(huán)境，懂得謙讓，注重紀(jì)律、守規(guī)...其實(shí)只要做到《弟子規(guī)》的內(nèi)容就可以。
擴(kuò)展資料：
在國(guó)籍上，德國(guó)人指的是擁有德國(guó)國(guó)籍的人在族群上，德國(guó)人可以包括以下幾個(gè)特征：和德意志文化有關(guān)聯(lián)以德語(yǔ)為第一語(yǔ)言德意志裔人：祖先來(lái)自德國(guó)或是曾經(jīng)屬于德國(guó)的地區(qū)者。
德國(guó)出生的知名人士：
哲學(xué)：黑格爾，馬克思（德裔猶太人），恩格斯（德國(guó)容克族叛族者），康德，尼采
政治：西西公主，喬治一世，葉卡捷琳娜二世，阿登納，俾斯麥，默克爾
經(jīng)濟(jì)：卡爾·本茨，費(fèi)迪南德·保時(shí)捷，維爾納·馮·西門子，梅耶·羅斯柴爾德，卡爾·蔡司，羅伯特·博世，埃米爾·貝利納（唱片之父，百代EMI創(chuàng)始人），保羅·路透，賽奧·阿爾布萊希特兄弟，阿道夫·達(dá)斯勒
文學(xué)：歌德，席勒，格林，海涅
宗教：馬丁路德
音樂(lè)：貝多芬，巴赫,Enigma(英格瑪),ZEDD,David Garrett
德國(guó)人非常守時(shí)，約定好的時(shí)間，無(wú)特殊情況，絕不輕易變動(dòng)。在德國(guó)，公交車有著嚴(yán)格的發(fā)車時(shí)刻表，每條線路根據(jù)具體情況，發(fā)車間隔5~30分鐘不等，公交車晚點(diǎn)一般不會(huì)超過(guò)1分鐘。待人誠(chéng)懇，凡是他們能辦的，他們都會(huì)馬上告訴你“可以辦”。凡是他們辦不到的，他們也會(huì)明確告訴你“不行”。
德國(guó)人很少亂扔垃圾，因?yàn)樗麄冎拉h(huán)境的重要性，即便身在外國(guó)，他們也多數(shù)如此。一個(gè)故事非常有名，一個(gè)中國(guó)人和一個(gè)德國(guó)人在中國(guó)爬山，由于沒(méi)找到垃圾箱，這個(gè)德國(guó)人拿著自己的冰糕棍一路走下山，找到了一個(gè)垃圾桶后才扔掉。
德國(guó)聯(lián)邦統(tǒng)計(jì)局的數(shù)據(jù)，德國(guó)家庭平均每月花在吃飯上的錢(包括飲料和煙、酒)只占凈收入的14.3%。德國(guó)人去別人家造訪帶很簡(jiǎn)單的禮物：一瓶酒、一板巧克力、一本書或者一束花……價(jià)值從幾歐元到幾十歐元不等。
德國(guó)人的消費(fèi)比較個(gè)性化，并不相互攀比。追時(shí)尚的人首先是根據(jù)自己的喜好選擇品牌，而不會(huì)輕易受他人的影響或跟大牌明星看齊。所以在德國(guó)人身上，你不會(huì)看到很多LV手包或奢華的手表。
德國(guó)的人在使用公共交通工具時(shí)，上車時(shí)沒(méi)人查票，買票、檢票全憑自覺(jué)。德國(guó)實(shí)行垃圾分類處理已有多年，廢紙、玻璃瓶、塑料包裝和生活垃圾都分別傾倒在外觀顏色不同的垃圾箱里。
經(jīng)常見(jiàn)到有人提著一大堆廢瓶，一一扔進(jìn)相應(yīng)的垃圾箱，而不是不分青紅皂白地一扔了之。行人過(guò)街時(shí)，即便無(wú)車駛過(guò)，也仍規(guī)規(guī)矩矩地等在路邊，直到綠燈亮?xí)r才起步。聽(tīng)音樂(lè)會(huì)，樂(lè)隊(duì)指揮的指揮棒一揮起，全場(chǎng)傾刻之間變得鴉雀無(wú)聲。
參考資料：百度百科——德國(guó)人
關(guān)于《德國(guó)費(fèi)爾德堡黑啤酒價(jià)格》的介紹到此就結(jié)束了。
