一、中國十四億人口，國產(chǎn)糧食大米每年夠不夠，還需不需要進(jìn)口糧食？

我國14億人口，國產(chǎn)糧食大米每年夠不夠，還需不需要進(jìn)口糧食？

從目前我國14億人口對(duì)糧食消費(fèi)情況來看，國內(nèi)糧食基本上是自給自足，不需要進(jìn)口糧食。說到這里，就有人會(huì)問，每年進(jìn)口大批量的糧食是干什么用的？可以說，每年進(jìn)口糧食是必須的，是填補(bǔ)和調(diào)節(jié)糧食市場的余缺，作用非常巨大，具有非常大的現(xiàn)實(shí)意義。但是，進(jìn)口糧食與國產(chǎn)糧食相比，比例是非常小的，是微不足道的，具體情況分述如下：～

第一，我國糧食年產(chǎn)量究竟是多少？我國大眾的日常剛需食品需求結(jié)構(gòu)是糧食、禽畜類食品、蔬菜食品、副食品等種類。糧食又分大米、小麥、雜食等等種類，其中大米需求量是整個(gè)每年總消費(fèi)量的一半左右，大約1500萬噸，是按照食用大米的實(shí)際消耗量，不包括食用小麥制品的人群。而我國水稻種植面積大約4億畝，年生產(chǎn)水稻大約2億噸，小麥約3億小麥種植面積，年產(chǎn)量約1.3億噸。因此，單從水稻即大米的年產(chǎn)量來看，對(duì)國內(nèi)大米消費(fèi)者來說足夠有余。這是指一般年份，沒有發(fā)生大的自然災(zāi)害，如干旱、水災(zāi)等等災(zāi)害，若是存在自然災(zāi)害的年份，糧食基本上是自給自足，也有結(jié)余。因此每年各地還要把陳舊水稻轉(zhuǎn)化成飼料，淘汰一部分。所以說，我國水稻是生產(chǎn)大國，也是消費(fèi)大國，基本上是滿足自需還有結(jié)余。

第二，我國每年進(jìn)口的糧食是多少？盡管我國糧食基本上是早就實(shí)現(xiàn)了自給自足還有結(jié)余，但是每年各地都會(huì)出現(xiàn)了或大或小的自然災(zāi)害，是無法避免的，糧食的進(jìn)口和儲(chǔ)備，是填補(bǔ)和調(diào)節(jié)糧食市場的最要方法，也是搶險(xiǎn)救災(zāi)的剛需物資，是目前必不可少，必須要做的重大事情。因此，我國每年仍然需要進(jìn)口糧食總量大約在1000萬噸，與國內(nèi)糧食總產(chǎn)量相比，比例非常小，只有百分之幾，是微乎其微，數(shù)額雖少，意義巨大。目前有很多人，對(duì)進(jìn)口糧食非常不理解，其實(shí)意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過預(yù)料，如各種自然災(zāi)害、搶險(xiǎn)救災(zāi)、市場調(diào)節(jié)等等，有備無患。人以食為天，手里有糧，心理就安定，糧食充足，是強(qiáng)國富民的具體體現(xiàn)。糧食安全是第一位的頭等大事。

總之，我國糧食是自給自足的，完全可以滿足國內(nèi)糧食市場的需要的，但是進(jìn)口糧食又是必須的，是填補(bǔ)和調(diào)節(jié)糧食市場如缺的，具有不可替代的現(xiàn)實(shí)意義。

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中國十四億人口，國產(chǎn)糧食大米每年夠不夠，還需要進(jìn)口糧食嗎？

答:我國糧食大米保證十四億國民吃飯哪是不成問題的，并且每年有很結(jié)余來儲(chǔ)備，以防以后出現(xiàn)糧危及。哪問題是為什么還要進(jìn)口呢，你想一想。美國是世界第二石油出口國，哪為什么還要在敘利亞掠奪別國石油呢？關(guān)健是為了國家戰(zhàn)略儲(chǔ)備呀，我國也一樣，我國每產(chǎn)出一斤小麥需要成本八角錢，而進(jìn)口一斤小麥才伍毛錢，為什么不能進(jìn)口呢？再一個(gè)我國每年大豆需要量缺口達(dá)一千多萬噸，玉米缺口也很大。飼料銷毫量很大，國產(chǎn)大豆和玉米價(jià)格比進(jìn)口高，為什么不進(jìn)口呢？

二、中國的國家性質(zhì)是什么？

國家性質(zhì)也稱國體。毛澤東同志在《新民主主義論》中曾指出：國體就是社會(huì)各個(gè)階級(jí)在國家中的地位。國家政權(quán)的階級(jí)本質(zhì)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會(huì)文化制度，是體現(xiàn)和制約著這個(gè)國家國體的主要因素。國家性質(zhì)：憲法規(guī)定我國是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國家。社會(huì)主義制度是我國的根本制度。與之相適應(yīng)的基本經(jīng)濟(jì)制度是社會(huì)主義公有制。國家在社會(huì)主義初級(jí)階段，堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，實(shí)行社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，這是我國國家政權(quán)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。以建設(shè)社會(huì)主義精神文明為核心，發(fā)展教育、科學(xué)、醫(yī)療衛(wèi)生和體育、文學(xué)藝術(shù)及其他文化事業(yè)，加強(qiáng)思想道德建設(shè)的基本文化制度，是國家政權(quán)的社會(huì)文化基礎(chǔ)。這些基本制度，既是我國社會(huì)主義國家性質(zhì)的基礎(chǔ)，也是它的體現(xiàn)。

我國《憲法》第1條規(guī)定了我國的國家性質(zhì)：中華人民共和國是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國家。這就是我們國家的性質(zhì)，現(xiàn)如今我們堅(jiān)持走具有中國特色的社會(huì)主義道路，發(fā)展中國特色的經(jīng)濟(jì)社會(huì)。

社會(huì)主義制度就是我們國家的根本制度，任何一個(gè)組織和人民都有義務(wù)維護(hù)好我們的國家，維護(hù)好我們的社會(huì)，禁止任何組織和個(gè)人破壞社會(huì)主義制度。同時(shí)我們的國家的性質(zhì)也反映了各層階級(jí)的人民在國家中的地位，體現(xiàn)了工人和農(nóng)民的重要性，也體現(xiàn)了我國立黨為民以人為本的社會(huì)主義精神。

三、“中國”一詞的本義是什么？

“中國”是“宇宙的中心”的意思“中原”這個(gè)詞，隨著文明圈的擴(kuò)大，漸漸失去了其作為固有名詞的性質(zhì)。

“逐鹿中原”是爭奪天下霸權(quán)的文雅說法，中原不再是只指黃河中游的肥沃土地了。也許，“原”這個(gè)字代表的地形，事實(shí)上已經(jīng)不再存在了?！爸性焙芸毂弧爸邢摹?，然后是“中華”所代替了。

關(guān)于“中國”，也來說幾句。這個(gè)詞本來不是指“中之國”，而是“國之中”的意思。在很多國家里，處于中央的國家叫作“中國”，這種說法與并不承認(rèn)外國的“中華思想”相矛盾。

國=宇宙

即“國”就是宇宙的中央、皇帝的居城。這種用法在唐代還有。

“鬼才”李賀的詩中有“李憑中國彈箜篌”的句子。“箜篌”是樂器名，是一種豎琴；“李憑”是當(dāng)時(shí)演奏豎琴的名手。

給李賀詩作注的方扶南為此句作了以下注釋：

中國不可作中夏，只作都中解。

就是說，這句里的“中國”不能理解為國名“中夏”，而應(yīng)該解釋為“都之中”。

國之中心——也就是首都，換句話說，就是文明程度最高的地方。

在曹植的《遠(yuǎn)游篇》這首詩中，有“昆侖本吾宅，中州非我家”之句。意思是說，昆侖山才是自己的家，中州（也就是帝京）并非我家。

同樣在曹植的《吁嗟篇》里有“故歸彼中田”之句，意思是，能不能像原來一樣，讓我回到田間？

受這種用法的影響，以后“中國”這個(gè)詞與其說是具有“世界之冠”的氣概，不如說更暗示著“有品位的古都之風(fēng)”。

“中國”這個(gè)詞，在語感上開始變得頭角崢嶸，是在受到列強(qiáng)侵略的近代以后。

四、“中國”一詞是怎么來的？

“中國”這個(gè)詞最早出現(xiàn)于周朝。當(dāng)時(shí)的華夏民族，因?yàn)閾碛辛讼鄬?duì)先進(jìn)的農(nóng)耕文明，又在周公的領(lǐng)導(dǎo)下，建立起了一套完善的禮儀制度，他們看周圍的四夷，仍舊裹著樹葉獸皮以打獵為生，于是產(chǎn)生了一種優(yōu)越感，開始熱衷于將自己與四夷區(qū)分開。

正是在這樣的心理背景下，人們將華夏民族所居住的區(qū)域稱之為“中國”，意即中央之國，其是相對(duì)于周邊的南蠻、東夷、北狄、西戎而言。這時(shí)的“中國”并非指一個(gè)國家，而是一種地理與文化概念，其意與“中州”、“中夏”、“中原”、“中華”差不多。

就地理范圍而言，“中國”經(jīng)歷了一個(gè)由小到大的過程。西周時(shí)期，“中國”泛指西周及其附屬國所在的黃河中下游地區(qū)；到東周時(shí)期，隨著諸侯國的膨脹，楚國占據(jù)的湖北、四川等長江流域地區(qū)也被包含在了“中國”之內(nèi)；秦漢時(shí)期，“中國”進(jìn)一步擴(kuò)大，基本包括了今天除新疆、西藏以外的地域。

漢代之后，人們通常將漢族建立的中原王朝稱之為“中國”。正因?yàn)榇?，少?shù)民族入主中原后，為取得漢人的心理認(rèn)同，往往以“中國”自居。如鮮卑人建立北魏后自稱“中國”，將南朝叫作“島夷”；而當(dāng)時(shí)的南朝漢人政權(quán)雖已逃到南方，仍以“中國”自居，稱北魏為“魏虜”。

至宋代，遼與北宋、金與南宋彼此都自稱“中國”，且互不承認(rèn)對(duì)方是“中國”。“中國”在古典文獻(xiàn)中，有時(shí)還被用作諸如京城、中原地區(qū)、天子直接統(tǒng)治地區(qū)、國內(nèi)等意。

（圖片源于網(wǎng)絡(luò)）

據(jù)《辭源》：“上古時(shí)代，我國華夏族建國于黃河流域一帶，以為居天下之中，故稱中國，而把我國周圍其他地區(qū)稱為四方”，后來成了我國的專稱。

“中”字在中國文化里有著非常重要的意義，《周易》中多次出現(xiàn)“中正，中道，正中”?！抖Y記-中庸》“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和，中也者，天下之大本也，和也者，天下之達(dá)道也”。

北宋理學(xué)家二程說“不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道也，庸者，天下之定理”。

“國”字的含義是“城”或“邦”，中國即是“中央之城”，“中央之邦”的意思。

漢代開始，人們把漢族建立的中原王朝稱為“中國”，但是各個(gè)朝代都沒有把“中國”做為正式的國名，中國做為正式國名始于辛亥革命，中華民國的成立，“中國”才做為正式的國名出現(xiàn)在世界的舞臺(tái)！