1. 哈瓦那切格瓦拉

關(guān)于“切格瓦拉是誰”這個問題，我給簡單介紹一下他的大事記吧。

切·格瓦拉，1928年6月14日生于阿根廷，父親是著名醫(yī)師，他本身也選擇習(xí)醫(yī)的道路，后來棄醫(yī)從戎、獻(xiàn)身于革命，從事游擊戰(zhàn)。他與古巴的卡斯特羅并肩作戰(zhàn)，是古巴共產(chǎn)黨、古巴共和國和古巴革命武裝力量的主要締造者和領(lǐng)導(dǎo)人之一。1965年離開古巴后到其他拉丁美洲的叢林繼續(xù)從事革命的游擊戰(zhàn)事業(yè)。1967年10月8日在玻利維亞被捕，10月9日，被美國支持的玻利維亞軍人政權(quán)槍決。《時代》雜志將格瓦拉選入二十世紀(jì)百大影響力人物。

?1928年6月14日，在阿根廷出生。

?1947到1953年，就讀于布宜諾斯艾利斯國立大學(xué)醫(yī)學(xué)系，期間游歷拉美大陸。

?1953年3月，大學(xué)畢業(yè)，第二次漫游拉丁美洲各國。

?1954到1956年，在墨西哥做過攝影師、記者、編輯、醫(yī)生，繼續(xù)著他流浪的革命。

?1955年7月9日，墨西哥城思帕蘭街49號，格瓦拉和卡斯特羅一見如故，成為革命戰(zhàn)友。

?1956年11月25日，作為卡斯特羅率領(lǐng)的82名起義者中的一員，乘“格拉瑪”號游艇從圖克斯潘港口出發(fā)，經(jīng)過七天七夜的顛簸，12月2日抵達(dá)古巴。

?1956到1958年底，參加古巴馬埃斯特臘山等地的武裝斗爭。

?1959年2月9日，古巴內(nèi)閣會議授予切·格瓦拉古巴國籍，享有與出生在古巴的人相同的權(quán)利。

?1960年10月22日到12月9日，率領(lǐng)古巴經(jīng)濟(jì)代表團(tuán)訪問捷克斯洛伐克、蘇聯(lián)、中國、朝鮮民主主義人民共和國、德意志民主共和國等社會主義國家。

?1963年5月，由于革命統(tǒng)一組織改組為古巴社會主義革命統(tǒng)一黨，格瓦拉被任命為黨中央委員會委員、中央政治局委員和書記處書記。

?1964年12月9日，率領(lǐng)古巴代表團(tuán)參加在紐約舉行辦的聯(lián)合國第十九屆大會。

?1965年2月2日，格瓦拉率團(tuán)訪問中國、法國、阿爾及利亞。在阿爾及利亞參加亞非團(tuán)結(jié)組織第二屆經(jīng)濟(jì)討論會，這是他在國際外交舞臺上最后一次重大表演。

?1965年3月，在古巴神秘消失，給菲德爾·卡斯特羅寫了辭別信。這封信見證了一段偉大的友誼。7個月后卡斯特羅在古巴共產(chǎn)黨中央委員會成立大會上宣讀切·格瓦拉寫于4月1日的辭別信。

?1965年4月18日，格瓦拉出現(xiàn)在坦桑尼亞，隨后到了剛果，在剛果前后7個月時間，但這段時間的格瓦拉暗淡無光。

?1966年3月，格瓦拉抵達(dá)布拉格。在這里的3個月，甲殼蟲樂隊的歌聲讓他成了一名搖滾迷。

?1966年11月7日，格瓦拉到達(dá)玻利維亞尼阿卡瓦蘇河畔卡拉米那農(nóng)場，這里成為他在玻利維亞開展游擊戰(zhàn)的據(jù)點。革命的烈焰即將在這塊苦難的土地上燃起。

?1967年3月25日，格瓦拉召開了全體游擊隊員大會，決定為游擊隊取名為玻利維亞民族解放軍。

?1967年10月9日，切·格瓦拉在拉依格拉村被殺害，時年39歲。

2. 格瓦拉切格瓦拉

西班牙、法國合拍的電影《切·格瓦拉》，拍攝于2008年，由本尼西奧·德爾·托羅（Benicio del Toro）主演， 史蒂文·索德伯格導(dǎo)演。是關(guān)于馬克思主義革命家切·格瓦拉的傳記電影。電影按時間順序貫穿故事始末。

1964年，在哈瓦那，切接受記者麗莎·霍華德（Lisa Howard）的采訪，被問到拉丁美洲的改革是不是在傳遞“古巴改革的信息”。在1955年的墨西哥城，切在一次集會上第一次遇見菲德爾·卡斯特羅。他聽著卡斯特羅的計劃，并加入了七二六運(yùn)動。1964年在聯(lián)合國大會之前，切·格瓦拉發(fā)表了一次演講，演講中他怒斥美國帝國主義，堅定自己的政治承諾，宣稱“這是付出生命的斗爭”（this is a battle to the death）。

1957年三月，哮喘發(fā)作的格瓦拉和他的革命團(tuán)隊與卡斯特羅的隊伍會面。1957年3月18日，他們一起襲擊了一個軍營。1958年10月15日，游擊隊到達(dá)了比亞克拉拉省。格瓦拉在圣克拉拉戰(zhàn)役的巷戰(zhàn)中，展現(xiàn)了其游擊隊員的作戰(zhàn)技術(shù)。到了影片結(jié)束，他們勝利了。隨著古巴革命的勝利，格瓦拉去了哈瓦那，說道：我們贏得了戰(zhàn)斗，革命現(xiàn)在開始（we won the war, the revolution starts now）。

3. 薩爾瓦多阿格拉

1、摘取摩爾菜的頭端，清洗凈，順便再洗2個干紅尖椒，切成小小段的待用（視個人口味可用可不用）。

2、晾干備用。

3、點火熱鍋下油，油熱時，將待用的干紅尖椒放在油鍋里煸炒一下，再放入摩爾菜，一起翻炒。

4、翻炒至變色時候，加入鹽、味精，讓鹽和味精的味道滲入菜里，出鍋裝盤即可。

4. 切.瓦格納

瓦格納有五個子女，他的五個子女都是普通人，他們的名字體現(xiàn)了瓦格納和杜承榮對祖國的感情，也帶有明顯的時代印記。

大兒子強(qiáng)華，從事地質(zhì)研究，大學(xué)畢業(yè)后一直生活在云南昆明；

二兒子興華在老家務(wù)農(nóng)；

大女兒麗華是教師，已退休；

二女兒韶華是幼兒園老師，也早已退休；

小女兒愛華早先在家務(wù)農(nóng)，后來去上海郊區(qū)，擺了個小攤，賣些小日用品。

強(qiáng)華他們這一輩還是歐洲人的臉孔，但語言、行為已經(jīng)完全與鄉(xiāng)鄰無異，而到了第三代、第四代，更加與當(dāng)?shù)厝巳跒橐惑w。在孫兒們看來，祖母的愛情故事，也已經(jīng)是動人而遙遠(yuǎn)的傳奇。

5. 阿什利瓦格納

馬格納斯效應(yīng)：是指在粘性不可壓縮流體中運(yùn)動的旋轉(zhuǎn)圓柱受到舉力的一種現(xiàn)象。

馬格納斯效應(yīng)的物理意義：

物體在流體中移動時會受到阻力的影響。物體在流體中移動并旋轉(zhuǎn)時，假設(shè)之前所討論的球在流體（例如水或空氣）中移動時，會繞著通過其質(zhì)心的軸旋轉(zhuǎn)。當(dāng)球旋轉(zhuǎn)時會產(chǎn)生升力。例如現(xiàn)在想想一個與上面同樣位置的弧線球在門前排成一排的防守隊員人墻附近突然轉(zhuǎn)向，該球用的是側(cè)旋，其產(chǎn)生的力叫做馬格納斯力，這正是球的運(yùn)動軌跡發(fā)生轉(zhuǎn)向的原因。

6. 切格瓦拉切格瓦拉

日本香煙價格都差不多都在420到470日元之間，你說的這種香煙420日元兌換成中國人民幣就20幾塊。

7. 切.格瓦納

原型就叫切格瓦拉是拉丁美洲的著名社會主義革命家切格瓦拉

8. 關(guān)于瓦格拉

一提到蘇格拉底的死，就有說不出的遺憾，真希望沒這回事，希望殺他的是個獨(dú)裁者而不是民主制。但是歷史板上釘釘，他就是被“人民”殺死的。于是又千方百計的尋找其中緣故，總要尋出個合情合理的解釋才甘心，實際上那心思是替民主制開脫，極不愿它擔(dān)了這種罪名，怕污了它的清白。不過又談何容易，因為無論如何解不開這個結(jié)：民主制的基礎(chǔ)，正是言論自由，一個能夠毀掉自己基礎(chǔ)的制度，是合理的嗎？

民主制，即以民意為最終的裁決。如果剝奪了個人說話的權(quán)利，怎么判定民意呢？“民”沒有口，有口的是一個個的人，民意只能通過個人的言論來表達(dá)。當(dāng)然可以這樣解釋：既然是多數(shù)票決定的，就表明該言論不是民意，所以剝奪無礙。但是顯而易見，以懲罰為手段的“剝奪”，不僅僅是不予采納，更是禁止發(fā)表；或曰，取消了該言論的動議資格。其結(jié)果是，對該言論重新進(jìn)行選擇的權(quán)力喪失了。

權(quán)力意味著選擇，沒有選擇的余地就談不上權(quán)力。選擇的范圍越大，權(quán)力就越充分，反之，權(quán)力就越微弱。

由此來看，民眾對于少數(shù)派言論的不容納，實際上是他們對自己權(quán)力的放棄。隨著這種事件的增多，被放棄的權(quán)力也增加，最終會導(dǎo)致民主制度的終結(jié)。

蘇格拉底之死所以引起我們惶惑，細(xì)想起來，倒是因為雅典人尚有節(jié)制。整個事情看起來很孤立，偶然性很大，而在另外的民族，例如大革命時的法國，類似事情會演變成對異端和政敵的大規(guī)模鎮(zhèn)壓，民主遂迅速崩潰，這時我們就認(rèn)為禍?zhǔn)资菢O權(quán)，也就心安理得得多。但在雅典，這次殘酷的殺害成了不折不扣的民主制的作為，在嚴(yán)格遵守的民主程序和事前事后民主制運(yùn)行有條不紊的襯托下，事情愈發(fā)顯得荒唐。

我們可以設(shè)想：能不能訂一條戒律放在那兒，不準(zhǔn)民主制在運(yùn)行過程中做出此類裁決，以維持制度的圓滿和穩(wěn)固呢？似乎不行。既然是以民意為最終裁決，那么任何民意以外的東西，都不能超越它，否則就違反了基本的原則。況且在實際當(dāng)中，一紙空文有何約束力，須有切實的力量作為保障才行。而如果在民意之上存在一個可以否決它的力量，這樣的體制也就不是民主制了。

于是，只能乞靈于人自己了，乞靈于人們自愿地不做出這樣的裁決，乞靈于人們的寬容與良知。換句話說，民主制度本身不是自足的，它有一個缺口，因此它是一個歷史性，它只能被特定的人群擁有，如雖然殺死了蘇格拉底，卻仍不失寬宏大量的雅典的人們。（老貓網(wǎng)友把貝殼放逐法看成對個人權(quán)利的不尊重，有點委屈雅典人了。這座城邦用此法解決政爭，長久地避免了內(nèi)部的流血沖突，許多別的民族即便現(xiàn)在也做不到這一點。）

我想，老天再怎么不公，也不至于天差地別，只把機(jī)會賜給某些人群，而對其他漠然不顧。恐怕是，有的人群抓住了權(quán)力，便再不放開，而有的人群雖然權(quán)力到手，卻又立即拋棄，由于他們的偏狹和不相容納。

至于現(xiàn)在的我們，看看各處的網(wǎng)掐就知道了。平心靜氣講自己觀點同時尊重別人立場的有多少，不容異己把看法不同者稱奸稱敵的又有多少。民主，是最美好的東西，但我們離它的確還非常遙遠(yuǎn)。