《游子吟》記載：
一次，一位慕道朋友把我叫到一旁，困惑地問(wèn)道：“基督教多數(shù)時(shí)候講神的愛(ài)，可有時(shí)又講天堂、地獄。這不是又哄又嚇，胡蘿卜加大棒，軟硬兼施，逼著人信嗎？”看著他真誠(chéng)的表情，我無(wú)不同情地說(shuō)：“我完全理解你的意思。但我也只能坦白地告訴你，天堂和地獄是真實(shí)存在的?！?/p>
生命不滅
按照唯物主義的觀點(diǎn)，人死如燈滅，人肉體死亡后，生命亦隨之結(jié)束。筆者在《神州時(shí)報(bào)》上看到一篇署名文章〈死的幽默〉，從墓志銘看東西方文化的反差，新穎而生動(dòng)。文章指出，與東方人“青山有幸埋忠骨”的莊重相比，西方式的碑文則顯得輕松俏皮。比如，德國(guó)著名創(chuàng)作家費(fèi)希特1993年去世時(shí)，送葬儀式很隆重，但墓碑上只有兩個(gè)字：“劇終”；法國(guó)鋼琴演奏家拉姆斯彌留之際囑咐他的學(xué)生在空白的大理石墓碑上刻一個(gè)金色的休止符；英國(guó)體育俱樂(lè)部獻(xiàn)給前高爾夫世界冠軍的花圈上寫(xiě)著：“唯有這一次入洞，是沒(méi)有獎(jiǎng)杯的”；瑞士工商界為原著名建筑家杰克遜所立的墓碑上寫(xiě)著他生前常說(shuō)的一句話(huà)：“實(shí)用面積，十尺有余！ ”美國(guó)一位黑人母親為其十四歲的“打工仔”題寫(xiě)的碑文是：“收工！”這些墓志銘的確反映了東西方文化的差異。 ,p> 但是我想，如果這些碑文僅僅是表示人死后便停止了在現(xiàn)今世界上的一切事業(yè)、勞作的話(huà)，是挺形象的；但若這些“劇終”、“休止符”表示的是人的生命的永遠(yuǎn)結(jié)束，就值得商榷了。因?yàn)槿说撵`魂不死，肉體的死亡只是人的生命由一種形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N形態(tài)而已。 ,p> 幾乎所有的文化都包含生命不死的信仰。傅來(lái)恩寫(xiě)道：“已故的美國(guó)總統(tǒng)第一夫人羅斯福伊琳勒（Eleanor Roosevelt）在她的一篇專(zhuān)欄里寫(xiě)道，‘我在環(huán)球旅行中所遇見(jiàn)的人，幾乎每一個(gè)都相信死后仍有生命?！?“一九七六年，蓋洛普（Gallup）民意測(cè)驗(yàn)結(jié)果顯示，有 69%的美國(guó)人相信死后仍有生命，這個(gè)比例從一九四八年以后一直維持不墜” 1。
人的一生太短暫了。即使一位極有成就的人的一生所做的事也相當(dāng)有限。所以蘇格拉底說(shuō)，如果死后沒(méi)有生命，人生的價(jià)值、意義都無(wú)從談起。而且，當(dāng)一個(gè)人的學(xué)識(shí)日漸豐富，品格日臻成熟時(shí)，卻已到了晚年，到了生命的盡頭。如果死后沒(méi)有生命，就太費(fèi)解了。猶如一位雕塑家嘔心瀝血幾十載，雕成一尊近于完美的人像后，卻又突然把它打碎、扔掉一樣。
當(dāng)今世界充滿(mǎn)著不公平，常常是作惡的人一生飛黃騰達(dá)、安享長(zhǎng)壽，虔誠(chéng)的人卻一世顛沛勞苦、英年早逝。如果死后沒(méi)有生命、死后沒(méi)有審判，就沒(méi)有任何正義和公道可言。
可喜的是，《圣經(jīng)》中有明確的關(guān)于生命不死、死后有審判的教導(dǎo)?！鞍粗?，人人都有一死，死后且有審判”（來(lái)九27）。舊約中有不少見(jiàn)證生命不死的記載。新約中，耶穌則多次談到永存的生命、審判之日、天上的獎(jiǎng)賞和地獄的刑罰。有人統(tǒng)計(jì)過(guò)，耶穌所講的三十六個(gè)比喻中，就有三分之一是與將來(lái)神的審判有關(guān)的。當(dāng)然，死后有生命的最有力的證據(jù)乃是耶穌被釘死后第三天從死里復(fù)活。
《圣經(jīng)》中有關(guān)靈魂不死的記載也為現(xiàn)實(shí)生活所證實(shí)。在第一章中筆者引述了羅林斯在《死-怎么回事？》一書(shū)中關(guān)于心臟病人靈魂出竅的記載。去年我又得知幾位朋友也曾有類(lèi)似的經(jīng)歷。最新的一個(gè)見(jiàn)證是我不久前聽(tīng)到的。當(dāng)時(shí)我正飛往德州的達(dá)拉斯市。我的鄰座是一位美國(guó)牙科醫(yī)生，利用學(xué)校放春假的機(jī)會(huì)到德州度假一周。她告訴我，她生第一個(gè)孩子時(shí)，因嬰兒體重超過(guò)十磅，而且頭特別大，發(fā)生難產(chǎn)。她突然發(fā)現(xiàn)自己離開(kāi)了自己的軀體上騰，并看見(jiàn)一大群醫(yī)生、護(hù)士圍在她病床四周忙碌。她聽(tīng)到一個(gè)聲音說(shuō)：“Don't worry, you will be all right.”（“別著急，你一切會(huì)好的。”）然后她發(fā)覺(jué)自己又回到了軀體中。事后她問(wèn)醫(yī)生、護(hù)士和家人，知道并沒(méi)有人向她說(shuō)過(guò)這句話(huà)。我聽(tīng)了她的故事后很興奮。這是我親自見(jiàn)到的“靈魂出竅”的第一個(gè)見(jiàn)證人。我問(wèn)她：“我是否可以向他人分享你這一經(jīng)歷？”她回答說(shuō)：“當(dāng)然可以。這是完全真實(shí)的?！?/p>
天堂和地獄
生命不死，靈魂不滅，那么人在肉體死亡后會(huì)到哪兒去呢？答案很清楚：不是進(jìn)天堂就是去地獄，別無(wú)選擇。一般圣經(jīng)學(xué)者認(rèn)為，天堂或地獄是主耶穌再來(lái)審判世界后人們的最終歸宿。主耶穌再來(lái)以前，基督徒和非基督徒肉體死亡后，其靈魂分別暫時(shí)到樂(lè)園或陰間。
天堂是一個(gè)真實(shí)的地方，是使徒保羅所說(shuō)的“第三層天”。他曾被神提到那里。（參見(jiàn)林后十二2～7）有人認(rèn)為，環(huán)繞地球的大氣層是第一層天，群星聚集的地方是第二層天。第三層天是天堂，是神的家。天堂究竟什么樣子？〈啟示錄〉用碧玉墻、珍珠門(mén)和黃金街等來(lái)描述天堂的美好，但天堂的實(shí)際情況是我們現(xiàn)在難以了解的。按《圣經(jīng)》的記載，有幾點(diǎn)是比較明確的。在天堂里“不再有死亡，也不再有悲哀、哭號(hào)、疼痛，因?yàn)橐郧暗氖露歼^(guò)去了”（啟廿一4）。
天堂是圣徒聚居的地方。我們不僅可以與我們所懷念的、在基督里睡了的親人相見(jiàn)，而且可以與舊約和新約中的圣徒、歷代教會(huì)的偉大領(lǐng)袖和來(lái)自各方、各國(guó)、各民族的信徒親切交通。天堂是圣潔、快樂(lè)的地方，是眾子民敬拜、事奉神的地方，是享受與神的同在、有滿(mǎn)足的喜樂(lè)和永遠(yuǎn)的福樂(lè)的永恒之境。天堂不是虛構(gòu)或幻想，而是真正的地方。在最后的晚餐上，主耶穌以親切而肯定的語(yǔ)氣對(duì)門(mén)徒說(shuō)：“你們心里不要憂(yōu)愁；你們信神，也當(dāng)信我。在我父的家里，有許多住處；若是沒(méi)有，我就早已告訴你們了；我去原是為你們預(yù)備地方去。我若為你們預(yù)備了地方，就必再來(lái)接你們到我那里去；我在那里，叫你們也在那里”（約十四1～3）。
地獄的存在象天堂一樣真實(shí)。《圣經(jīng)》多次談到地獄，是永受責(zé)難的地方，是神傾倒怒氣之地，黑暗、痛苦、哀哭切齒之處，是永刑之地。天堂和地獄無(wú)法相通，但天堂和地獄都會(huì)持續(xù)到永遠(yuǎn)。地獄是極度陰森、恐怖的。很多人不愿意想它，甚至不愿意別人提及它。但地獄的存在是真的。所以耶穌在世時(shí)曾多次論及地獄。耶穌受難前給門(mén)徒的最后教訓(xùn)，再次講到末后的審判，被咒詛的人要進(jìn)入那為魔鬼和他的使者所預(yù)備的永刑里去，而義人要往永生里去（太廿五41～46）。地獄縱然可憎、可怕，卻是每個(gè)人都必須面對(duì)的。
扯淡，你說(shuō)那是老外，大陸都去閻王殿的
西方極樂(lè)世界
中間還有個(gè)無(wú)間