豐子愷先生簡介。

豐子愷（1898.11.9－1975.9.15）原名豐潤，又名豐仁，浙江桐鄉石門鎮人，名仁，又名嬰行。我國現代畫家,散文家,美術教育家和音樂教育家、翻譯家，是一位多方面卓有成就的文藝大師。解放后曾任中國美術家協會常務理事、美協上海分會主席、上海中國畫院院長、上海對外文化協會副會長等職。被國際友人譽為“現代中國最像藝術家的藝術家” 。豐子愷風格獨特的漫畫作品影響很大，深受人們的喜愛。他的作品內涵深刻，耐人尋味。

豐子愷是我國新文化運動的啟蒙者之一，早在二十年代他就出版了《藝術概論》、《音樂入門》、《西洋名畫巡禮》等著作。他一生出版的著作達一百八十多部。解放后，曾任上海美協副主席，上海對外文化協會副會長，上海畫院院長。

十年動亂期間，遭受迫害，積郁成病，于一九七五年不治而逝，終年七十八歲。

自幼愛好美術，1914年入省立第一師范學校，從李叔同學習繪畫和音樂。1918年秋，李叔同在杭州虎跑寺出家，對他的思想影響甚大。1917年與同學組織桐蔭畫會。1919年師范學校畢業后，與同學數人在上海創辦上海?？茙煼秾W校，并任圖畫教師。1921年東渡日本短期考察，學習繪畫、音樂和外語。1922年回國到浙江上虞春輝中學教授圖畫和音樂，與朱自清、朱光潛等人結為好友?；貒髲氖旅佬g、音樂教學，曾任上海開明書店編輯、上海大學、復旦大學、浙江大學美術教授。同時進行繪畫、文學毀碧創作和文學、藝術方面的編譯工作。1924年，與友人創辦立達學園。抗戰期間，輾轉于西南各地，在一些大專院校執教。文藝刊物《我們的七月》4月號首次發表了他的畫作《人散后，一鉤新月天如水》。其后，他的畫在《文學周報》上陸續發表喊沒，并冠以“漫畫”的題頭。自此中國才開始有“漫畫”這一名稱。1925年成立立達學會，參加者有茅盾、陳望道、葉圣陶、鄭振鐸、胡愈之等人。1926年，任教職于上海藝術大學。1929年被開明書店聘為編輯。1931年，他的第一本散文集《緣緣堂隨筆》由開明書店出版。七七事變后，率全家逃難。1937年編成《漫畫日本侵華史》出版。1939年任浙江大學講師、副教授。1942年任重慶國立藝專教授兼教務主任。1943年起結束教學生涯，專門從事繪畫和寫作。陸續譯著出版《音樂的常識》、《音樂入門》、《近世十大音樂家》、《孩子們的音樂》等面向中小學生和普通音樂愛好者的通俗讀物，為現代音樂知識的普及作了許多有益的鄭余納工作。1946年返上海。出版畫冊《子愷漫畫選》。1952年后歷任上海文史館館員、中國美術家協會上海分會副主席、中國美術家協會常務理事、上海市對外文化協會副會長、上海市文聯副主席、全國政協委員等職。中華人民共和國成立后任上海中國畫院院長、中國美術家協會上海分會主席，上海文學藝術界聯合會副主席等。工繪畫、書法，亦擅散文創作及文學翻譯。

豐子愷，是中國現代受人敬仰的漫畫家，散文家。他的繪畫，文章在幾十年滄桑風雨中保持一貫的風格：雍容恬靜，其漫畫更是膾炙人口。豐先生作品流傳極廣，失散也很多，就是結集出版的五十余種畫冊也大多絕跡于市場，給讀者帶來極大遺憾。在豐子愷先生的作品中，漫畫恐怕是最為著名的了。往往是寥寥幾筆，就勾畫出一個意境，比如《人散后，一鉤新月天如水》，幾個茶杯，一卷簾櫳，便是十分心情。豐先生的許多漫畫，都是以兒童作為題材的，例如《阿寶赤膊》，《你給我削瓜，我給你打扇》和《會議》。讀豐先生的兒童漫畫，讓我們這些所謂的成人都覺得慚愧。什么時候，我們這個世界，能少一些欺詐，少一些執著，多一些自然，多一些淡泊。

豐子愷的散文，在我國新文學史上也有較大的影響。主要作品有《緣緣堂隨筆》《緣緣堂再筆》《隨筆二十篇》《甘美的回憶》《藝術趣味》《率真集》等。這些作品除一部分藝術評論以外，大都是敘述他自己親身經歷的生活和日常接觸的人事，表現濃厚的生活情趣。

[編輯本段]豐子愷小傳

豐華瞻（子）

父親于一八九八年（清光緒二十四年）十一月九日生于浙江省崇德縣石門灣（今桐鄉縣石門鎮）。祖上在石門鎮開一家小染坊。祖父名豐 璜（字斛泉），長于詩文，于一九零二年鄉試時中「舉人」。父親是祖父的第七個孩子，是長子；父親的姐弟大多夭折早亡。父親八歲時，祖父就患肺病去世。父親九歲時進私塾讀書，十二歲入石門灣西溪小學。一九一四年他十六歲時，到杭州浙江省立第一師范學校讀書。浙江第一師范的教師李叔同先生（后出家，法號「弘一法師」）教他圖畫、音樂，發現他的才能，鼓勵他向繪畫方面發展。李先生不但精于圖畫、音樂，也擅長戲劇、文學、書法，對父親的一生有很大的影響。

一九一九年父親畢業于浙江第一師范后，在上海?？茙煼度谓?。一九二一年初赴日本留學。在東京參加洋畫研究會與音樂研究會。年底由日本返國。

一九二二年，父親在浙江上虞白馬湖春暉中學任教。這時開始作漫畫。有幾幅畫發表于《我們》雜志上。一九二四年父親辭去春暉中學職到上海創辦立達學園。一九二五年父親的漫畫在鄭振鐸主編的《文學周報》上連續發表，稱為〖子愷漫畫〗。一九二五年十二月由文學周報社出版《子愷漫畫》，內收畫六十幅，這是父親的第一本畫集，也是中國的第一本漫畫集。

從一九二六年到一九三七年間陸續出版的畫集有《子愷畫集》、《護生畫集》、《學生漫畫》、《兒童漫畫》、《都會之音》、《云霓》、《人間相》等。其中除描寫詩詞意境、兒童生活與學生生活的畫外，有大量的畫揭露舊社會的黑暗與勞動人民所受的苦難。同一時期中父親出版了散文集《緣緣堂隨筆》、《緣緣堂再筆》、《車廂社會》等，又出版了大量的音樂書與藝術理論書，如《音樂入書》、《中文名歌五十曲》、《近世十大音樂家》、《西洋畫派十二講》、《藝術趣味》、《藝術漫談》等。

一九三七年抗戰爆發。十一月，父親率全家逃難。從故鄉出發，經江西，到達湖南長沙。后遷廣西桂林。一九三九年春，父親受浙江大學之聘，到廣西宜山浙大任教。后隨浙大遷往貴州遵義。一九四二年秋，父親到達四川重慶，任教于國立藝術?？茖W校。一年后辭職，在家著述為生。

抗戰期間父親在西南各省出版的畫集有《漫畫阿Q正傳》、《大樹畫冊》、《客窗漫畫》、《畫中有詩》等。一九四一年在遵義繪成《子凱漫畫全集》，至一九四五年十二月由開明書店在上海出版?！度饭卜至鶅?，收畫四百二十四幅。一九四五年抗戰結束，次年父親回到杭州。一九四六至四八年住在杭州期間出版的畫集有《又生畫集》與彩色版《子愷漫畫選》等。

建國后父親一直住在上海。任上海市人民代表與政協委員，又任全國政協委員。任中國美術家協會常務理事、上海市美術家協會主席、上海市作家協會副主席、上海市文學藝術家聯合會副主席。一九六零年任上海中國畫院院長。大部分時間在家著述。

建國以后父親主要從事翻譯俄文與日文的文學作品。譯有《獵人筆記》、《夏目漱石選集》、《源氏物語》等。畫集方面出版的有《繪畫魯迅小說》、《子愷漫畫選》（一九五五年）、《豐子愷兒童漫選》英文本與印尼文本（一九五六年）、彩色的《豐子愷畫集》（一九六三年）。

父親一生著作豐富，共有一百五十多種。他在繪畫、文學、音樂、書法、藝術理論與翻譯等各方面都作出了貢獻。他在國內外都有較大的影響。

十年浩劫期間，父親被林彪、‘四人幫’加上莫須有罪名，遭到殘酷迫害，身心備受摧殘。一九七零年初他患重病，臥病半年。病愈后，他不顧林彪、‘四人幫’的迫害，仍堅持作畫，并從事翻譯。但由于長期受折磨，患了肺癌。一九七五年九月十五日，父親在陰霾蔽日的情況下含恨長逝。

一九七九年六月二十八日，在上海龍華公墓大廳舉行隆重的骨灰安放儀式。上海市領導同志在骨灰安放儀式悼詞中指出：父親痛恨舊社會的反動統治，用美術創作來表示他的正義感和斗爭精神；建國后他為文藝事業忘我地進行勞動，熱情歌頌了中國共產黨，歌頌。宣讀了中共上海市委為父親徹底平反的決定。

豐子愷傳

豐子愷者，本名豐潤，字子愷，浙江崇德石門灣人也。光緒二十四年（1898）生，有六姊，倍受珍寵，乳名慈玉，幼常有悲天憫人之意。父璜為舉人，既廢科舉，遂無所用。幼入私塾，好謄摹人像。業師見之，以為其自畫也，遂命畫孔子像。急無所出，終以九宮玻璃格制之，師嘉之，懸于學庠。同學鄉鄰乃多來求畫，九宮格已不足為，遂學畫，聞于遠近。稍長，入高小，以應民主選舉故，易名豐仁。繼之，考入省立第一師范，從李叔同學音樂、繪畫，從夏丏尊學國文。畢業，與劉質平、吳夢非、劉海粟、姜丹書創中華美育會，辦《美育》雜志。又與質平等創辦上海藝術?？茖W校，教西洋美術。民國十年（1921），賣祖宅，赴東京學美術，偶見竹久夢二作品，甚愛其簡煉洗凈，醒世勸誡，遂引為榜樣。居十月，回浙任教于上虞之春暉中學，朱自清、朱光潛、匡互生、劉薰宇、劉淑琴與俱焉。嘗作畫《一鉤新月天如水》，時鄭振鐸主持《文學周報》，見而異之。遂約見，愛其溫文爾雅，以為與葉圣陶相亞。久之，所約畫稿成集，振鐸為賜名曰《子愷漫畫》，世間始有漫畫一詞也。十五年（1926），與葉圣陶等發起開明書店。次年，弘一法師云游至滬，下榻子愷處，為其漫畫題詩合璧，名曰《護生畫》，為戒殺生愛生命之意。先此，子愷為寓所求名，弘一曰可拈字抓鬮也。凡兩次皆得緣字，遂名之曰緣緣堂也。是年九月，從弘一皈依佛門，為居士，法名嬰行。然貴適意，不戒酒肉。

民國二十二年（1933），緣緣堂落成于石門灣，堅固坦白，深沉樸素，正子愷所素追求也。弘一法師、馬一浮為題詞，藏書兩萬余卷，獸香不斷，童趣盎然，誠無尚之樂也。故傳世文集，多冠緣緣堂之名焉。二十二年（1935）。出版《人間世》畫集，序曰：“吾畫既非裝飾，又非贊美，更不可為娛樂；而皆人間之不調和相，不歡喜相，與不可愛相?！贝怂^亂世之相也。且轉為刻圖章一枚，曰“速朽之作”。又有音樂著作三部、散文五部、藝術論著八部，俱作于斯堂之下耳。

未幾，以避戰事，輾轉于桐廬、衢州、上饒、南昌、萍鄉、湘潭、長沙、桂林、宜山、遵義、重慶。于萍鄉聞緣緣堂遭轟炸夷平，憤不能消，乃作《還我緣緣堂》。又作反日漫畫，曰《漫畫日本侵華史》，以避時難，沉于江底，遂不得面世。三十一年（1942），定居重慶，住城郊沙坪小屋，賣字畫為生，種瓜豆，養鵝鴿，飲渝酒，怡然自得。時有名流來訪，輒意興飆舉，語各如泉，酒亦屢增。是年，聞弘一法師圓寂，悵然若失。既而曰：“人生境界可分三等。一曰物質生活，此大多數也。二曰精神生活，即學者之流也，此亦不在少數。三曰靈魂生活，即宗教也，得其真諦者極少數耳。弘一法師則安步閱此三層樓臺也。事母孝，待妻愛，精深藝術，精研佛法。實最完美一人也。藝術家之最高境界，實與宗教相近。藝術之情景交融，與宗教之諸相非相，實止差一步耳。故所謂格律詩、山水畫之屬，絕非雕蟲之技，為其有宗教精神在焉。吾腳力甚小，故不能隨法師更上層樓，惟斤斤于小技，但可攀其欄桿作一窺視，深自慚愧云耳。”乃赴樂山訪馬一浮，倩其為弘一作傳。

民國三十五年（1946），攜眷回石門灣，尋緣緣堂，已成飛灰矣。乃痛飲千杯，不顧而去。居杭州。三十八年（1949）后，居上海陜西路，為中國美術家協會理事。美居室曰日月樓，潛心翻譯，歷譯俄文之《獵人筆記》、日文之《源氏物語》等。所譯《源氏物語》者，國內譯此書之始也。文革間，定性為“反動的學術權威”。先此，曾編童書名曰《教我唱歌難上難》，有句曰：“東方出了個綠太陽”，意在糾錯也。遂為罪證，造反派以十萬人批斗之，羞辱倍至?；丶覄t日飲斗升，惟愛白樂天“在世無所須，惟酒與長年”一句而已。未幾，聞老舍投湖，淡然曰：“死則死矣?！庇致勸R一浮罹難，竟曰：“何不早死一年?！比私砸云淅淠?，實乃佛性也。一九七零年，患中毒性肺炎，得居家養病。復作漫畫，以難見天日故，總其名曰《敝帚自珍》。知者多來求之，則回以《種瓜得瓜》、《東風浩蕩》兩幅。有求字者，則回以魯迅詩句。又譯日人湯次子榮之《大乘起信論》，交廣洽法師攜至新加坡出版，然不敢署名。時文獄之森然可見矣。此外，略有散文，集曰《緣緣堂續筆》。一九七二年，平反，抄沒諸物發還。睹物思情，遂起還鄉之意。一九七五年，回鄉競志。是年初秋，卒于肺癌，年七十有七。臨去猶日飲黃酒一斤，抽煙一巴。有《護生畫》六集傳世，亦廣洽法師與復梓焉。一九八五年，鄉人為重建緣緣堂，今尚存焉。

虛心吧

[編輯本段]豐子愷作品

著有：《緣緣堂隨筆》、《豐子愷書法》等。

著作書目：

《子愷漫畫》1926，開明。

《子愷畫集》1927，開明。

《西洋美術史》1928，開明。

《緣緣堂隨筆》(散文集)1931，開明；增訂本，1957，人文。

《子愷小品集》1933，上海開華書局。

《隨筆二十篇》1934，天馬。

《藝術趣味》(散文集)1934，開明。

《繪畫與文學》(論文集)1934，開明。

《近代藝術綱要》(論文)1934，中華。

《車廂社會》(散文集)1935，良友。

《藝術叢話》(論文集)1935，良友。

《豐子愷創作選》(散文集)1936，上海仿古書店。

《藝術漫談》1936，上海人間書屋。

《緣緣堂再筆》(散文集)1937，開明。

《漫畫阿Q正傳》1939，開明。

《子愷近作散文集》1941，成都普益圖書館。

《藝術修養基礎》(論文集)1941，桂林文化供應社。

《畫中有詩》(詩配畫)1943，桂林文光書店。

《教師日記》(日記體散文集)1944，重慶崇德書店。

《藝術與人生》(論文集)1944．1，桂林民友書店。

《古詩新畫》(子愷漫畫全集之一)1945，開明。

《兒童相》(子愷漫畫全集之二)l945，開明。

《學生相》(子愷漫畫全集之三)1945，開明。

《民間相》(子愷漫畫全集之四)1945，開明。

《都市相》(子愷漫畫全集之五)1945，開明。

《戰時相》(于愷漫畫全集之六)1945，開明。

《率真集》(散文集)1946，上海萬葉書店。

《小鈔票歷險記》(童話)1947，上海萬葉書店。

《子愷漫畫選》1955．11，人民美術出版社。

《子愷漫畫全集》1962．11，香港嶺南出版社。

《緣緣堂集外遺文》明川編，1979，香港問學社。

《豐子愷散文選集》1982，上海文藝。

《緣緣堂隨筆集》1983，浙江文藝。

翻譯書目：

《苦悶的象征》(理論集)日本廚川白村著，1925，商務。

《藝術概論》日本黑田鵬信著，1928，開明。

《初戀》(小說)俄國屠格涅夫著，1931，開明。

《自殺俱樂部》(長篇小說)英國史蒂文生著，1932，開明。

《獵人筆記》俄國屠格涅夫著，1953，文生 。

《源氏物語》（長篇小說）日本紫式部著，1987，人民文學出版社。

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豐子愷的一生就像天上寫 過的一道微風那樣平淡而又樸 實，這樣的人生難道不就是美 ...

豐子愷的畫充滿童趣，豐子愷的散文洋溢著雅趣，豐子愷其人飄逸瀟灑仙風道骨，讓人想起飄然欲仙的古代隱士，但他又不是隱士。

豐子愷喜歡飲酒，但他一不喝白酒二不喝啤酒，更不喝洋酒橋缺，就喜歡喝幾盅紹興黃酒，而且從不喝醉；他喝酒追求的搭陸是一種情調，一種趣味，一種敏枝辯境界，真所謂“醉翁之意不在酒”.