海昏侯墓可能是我們終其一生所能見(jiàn)到的，在古代陵墓考古中的最大發(fā)現(xiàn)。如果不出意外，直到我們死，也不太可能再見(jiàn)到這樣級(jí)別的古代陵墓被科學(xué)發(fā)掘了
一是在于海昏侯的特殊身份，二是在于出土文物的種類之多，不乏許多重要的漢代文獻(xiàn)。無(wú)可否認(rèn)在近年的考古挖掘中，海昏侯墓葬的完整性和重要性是無(wú)可取代的，但它絕不是唯一。
海昏侯墓的發(fā)現(xiàn)終于使劉賀這個(gè)廢帝的傳奇一生展現(xiàn)在人們的面前，從文物的角度入手又可以看到歷史的另一面。出土文物中最能晃瞎眼的就是那各式各樣的金餅、金板，這些金子除了證明其足夠土豪還能證明什么呢？海昏侯墓中一塊金餅上用墨書(shū)寫(xiě)著“南蕃海昏侯臣賀元康三年”，這是除了刻有“劉賀”二字的印章之外最能證明其身份的痕跡。
墓中出土的竹書(shū)《論語(yǔ)·知道》篇可能屬于《論語(yǔ)》的《齊論》版本，如果可以完整釋讀出來(lái)將是極有意義的一個(gè)發(fā)現(xiàn)。海昏侯墓室我國(guó)發(fā)現(xiàn)的面積最大、保存最好、內(nèi)涵最豐富的漢代列侯等級(jí)墓葬，并選入2015年的中國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)。
三星堆是文明遺址，不是墓，是從來(lái)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)過(guò)的、全新的文明，就像巴比倫文明，古埃及文明，二里頭文明一樣。 馬王堆和海昏侯倒是大墓，但是很顯然馬王堆比海昏侯更有名氣。這兩者是某個(gè)文明時(shí)期中的一段歷史。
這三者的分類應(yīng)該是，三星堆一類，馬王堆和海昏侯墓一類，兩方自然是無(wú)法比較了。
三星堆的發(fā)現(xiàn)，為整個(gè)人類文明增添了濃重一筆，更直接的證明了中國(guó)文明的多源性。古蜀文明被歷史掩歿，三星堆的發(fā)現(xiàn)又讓這份人類遺失的文明重見(jiàn)天日。歷史上這段歷史的文明記載少之又少，就如同是傳說(shuō)中的存在，李白的“蠶叢及魚(yú)鳧”也大都被傳為神話人物，還有《山海經(jīng)》中記載的歷史許多都在三星堆文明中被一一印證。
古人不曾欺，三星堆的發(fā)掘，可以說(shuō)是徹底改寫(xiě)了一段歷史。甚者在很多人看來(lái)，無(wú)異于一種“外星”文明，可見(jiàn)三星堆的發(fā)現(xiàn)影響之大。
三星堆是古蜀地區(qū)人類居住、歷史變遷的痕跡，記載著祖先的方方面面的生活方式，當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境和文化環(huán)境。
與之相比，馬王堆和海昏侯則是大墓。這兩處遺址發(fā)掘了許多寶貴的歷史文物，也生動(dòng)的體現(xiàn)了兩漢時(shí)期的貴族生活的方方面面。如是所聞，古墓的發(fā)掘往往只代表著墓主人所在階層的方方面面，它所包含的歷史研究具有很大的局限性。這是和三星堆文明遺址完全不能相比較的。
再者，馬王堆和海昏侯大墓在考古方面都有著舉足輕重的地位，且兩座大墓都是西漢時(shí)期的名門墓陵。兩者考古發(fā)掘的文物數(shù)量龐大，有許多是珍品中的珍品，尤其是這兩座大墓的文學(xué)藝術(shù)方面的文物發(fā)現(xiàn)，為中國(guó)文化歷史的研究做出了很大的貢獻(xiàn)。在這方面，兩座大墓都是無(wú)可厚非的。
但是，馬王堆顯然比海昏侯的名氣更大一些，最起碼民間如此。個(gè)人感覺(jué)這有兩方面的原因：
第一，馬王堆是在1972年開(kāi)始發(fā)掘，海昏侯墓是在2011年，中間相差了將近三十年。這期間，足夠?qū)＜覍W(xué)者充分研究，追溯歷史。也就是說(shuō)，馬王堆的發(fā)現(xiàn)是雪中送炭，海昏侯的發(fā)掘相當(dāng)于錦上添花，其中輕重自然明了。
海昏侯墓發(fā)掘一萬(wàn)多件文物，精品也不少，卻沒(méi)有“新作”，這方面，這座大墓更像是馬王堆之后的補(bǔ)充和說(shuō)明。
第二，馬王堆的千年女尸，這已經(jīng)超過(guò)了一般文物的范疇，絕對(duì)的“絕世珍品”，事實(shí)也是如此，不僅僅是馬王堆，即使所有文物珍品放在一起，也極少有能蓋過(guò)這位古代美女風(fēng)采的。也是因此，馬王堆被評(píng)為世界十大古墓稀世珍寶之一，獲得這個(gè)稱號(hào)的全世界只有十個(gè)排名。
就像火對(duì)于現(xiàn)代人的意義，好像不再那么重要，可是第一個(gè)發(fā)現(xiàn)火、使用火的人，即使現(xiàn)在看來(lái)他的方法和技術(shù)如此幼稚不堪，我們也無(wú)法磨滅他的偉大。我想，在考古文化，還有其他任何一方面，“第一個(gè)”總是最令人印象深刻的！同樣的道理，再來(lái)看三星堆，馬王堆，海昏侯，就可以理解其中淵源了。
我們都喝過(guò)杜康酒，但是大家都知道杜康嗎？
杜康,是一種名子,是酒的代名詞,是一種文化.
慨當(dāng)以康,憂思難忘.
何以解憂,唯有杜康.
酒壯英雄膽,酒添英雄力.
撥酒問(wèn)青天,,對(duì)酒遐明月.
今日有酒今日醉,那個(gè)英雄不飲酒.
這大概都與杜康有關(guān).
杜康,又名少康,河南伊川縣人,后成為夏朝國(guó)君,是中國(guó)古代傳說(shuō)中的酒神,釀酒業(yè)的始祖.
相傳,杜康年少時(shí)在山坡上放羊,突然感覺(jué)身體不適,頭昏腦脹,頭昏眼花,他馬上躺在一棵枯樹(shù)旁.樹(shù)有裂痕,不停的向外流水.他當(dāng)時(shí)口干舌燥,立即爬到枯樹(shù)的裂縫處喝了起來(lái).
流出的水,有一股淡淡的香味,喝著爽口,清香,精神為之大振,身體也好了起來(lái),杜康百思不得其解,這難道是圣水不成?思來(lái)想去,爬到樹(shù)上,原來(lái)這棵枯樹(shù)是被雷攔腰擊斷,里面掉落了許多果子,經(jīng)過(guò)風(fēng)吹日照,發(fā)酵醞釀而成.
杜康通過(guò)這種啟發(fā),又釀制了多種原料的酒,但總感覺(jué)美中不足,沒(méi)有造出真正的絕世佳釀,苦思冥想,終不得其法.
有一天突然做了一個(gè)夢(mèng),一位白胡子老頭.從天上飄然而下,老頭說(shuō):吾乃天宮中掌管造酒之人,釀酒的最高境界,是要將人的性情蘊(yùn)含于酒,需要好水,好料,好火侯,需要三個(gè)人,三滴血.
白胡子老頭又說(shuō):一定要在明日酉時(shí)之前,在村東頭過(guò)往的行人中找到,每人一滴血,到入釀好的原汁中,即可造出人間絕世佳釀.
說(shuō)罷,化作清風(fēng),仙然而去.
杜康醒來(lái),思來(lái)想去,是啊!這不正是神仙的點(diǎn)化嗎!
杜康不敢怠慢,急急的去了村東頭.村東頭曠野一片凄涼,連鳥(niǎo)都難以見(jiàn)到,更別說(shuō)有什么行人.難道仙人指點(diǎn)有假?杜康一直在心里念叨.
近正午時(shí),從遠(yuǎn)處走來(lái)一人,皮膚白凈,身穿青褂.是本村的教書(shū)先生.杜康忙雙手打拱作揖,先生請(qǐng)留步,我有事相求.然后杜康敘說(shuō)了夢(mèng)中仙人點(diǎn)化之事.
先生乃文化之人,平時(shí)杜康又對(duì)他不薄,先生慷慨的答應(yīng)了,并取了一滴血放入碗中.
杜康繼續(xù)等,一直等到下午,過(guò)來(lái)一人騎著高頭大馬,腰系板帶,佩戴寶劍,甚是威武,是本村的武狀元.
杜康說(shuō)明了意圖,武士聽(tīng)后哈哈大笑,不就是一滴血嗎,區(qū)區(qū)小事,然后伸出手指,把血滴入碗中.
眼看太陽(yáng)快要落山,酉時(shí)快到,杜康急的團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn).
說(shuō)來(lái)也巧,本村的二傻子歪歪扭扭朝這里走來(lái),他衣衫不整,蓬頭垢面,是村里出了名的老瘋子.杜康也顧不了那些了,按住二傻子,取了一滴血.
杜康馬上回到了家,把三滴血倒入了釀好的原汁里,攪拌均勻,封好蓋好.
為了應(yīng)驗(yàn)仙人的點(diǎn)化,第二天杜康邀來(lái)村里的親戚,好友,村里有頭有臉的人,品嘗鑒別.當(dāng)打開(kāi)壇蓋,香氣撲鼻,沁人心肺,喝上一口,醇厚純正,錦甜悠長(zhǎng),頓感口舌生律,舒暢提神.大家都紛紛贊美:乃絕世佳釀美酒.
有人提議給絕世佳釀取個(gè)名字,杜康說(shuō):仙人指點(diǎn)在酉時(shí)以前取三滴血,三滴血加酉時(shí),就是酒.大家同聲說(shuō)道:那就叫杜康酒吧.
從此,杜康佳釀美酒傳遍了十里八鄉(xiāng),名揚(yáng)于天下。
不信，你看，酒場(chǎng)上的那三滴血常常顯靈。
大家剛開(kāi)始喝酒時(shí)，兩杯下肚，甚是熱情，互問(wèn)長(zhǎng)短，互致敬意，有時(shí)還來(lái)段故事或即興賦詩(shī)，有說(shuō)有笑，甚是文雅，這是教書(shū)先生的血在起作用。
酒過(guò)三巡，菜過(guò)五味，豪情勃發(fā)，小杯換大杯，猜拳行令，夸夸其談，目中無(wú)人，甚是一種格斗的架勢(shì)。這是武狀元的血在起作用。
再喝下去，洋相百出，失去理智，東倒西歪，狂呼亂叫，不說(shuō)人話。這是二傻子，老瘋子的血在起作用。
杜康，中華美酒之源。杜康，中華美酒歷史文化之源。
杜康，原是人名，始稱酒祖。現(xiàn)在有杜康控股、白水杜康兩家酒廠